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日记书信 》 女性自我發現的激情之作：阿娜伊斯·寧日記 》
第125節：［1934年6月］(2)
阿娜伊斯·寧 Anaïs Nin
該進會議室了。有人在窗下放了一把椅子方便大傢回去。蘭剋扶我跳下窗臺時，對我耳語道："跳窗而出！好可愛啊！好像不這樣你就不能很快回到大自然中去。"
課後討論全都圍繞實際病例，十分務實，但沉悶單調，平淡無奇。美國人對抽象思維從不感興趣，那些娛樂性的益智練習，無論創意還是過程，對美國人都沒有任何吸引力。美國人註重的是感官快樂型體能訓練，他們還註重有實用價值、操作性強並且立竿見影的知識，沒有結論的純思想、純猜測、純探索是不會讓他們感興趣的。蘭剋談到宇宙哲學知識。言談中，他不墨守陳規、思想精妙、言語雋永的特點，使他隱隱呈現在人們面前的形象高大起來。聽蘭剋講課，我能感知到一個卓越的哲學家，一個弗洛伊德主義的危險敵人。
蘭剋那雙憂鬱的眼睛深處隱藏着悲劇。
討論快結束時，博內醫生來找我，請我幫他提高討論水平。他看上去略帶嘲諷和幽默，但顯得精明能幹。他邀我共進午餐，我告訴他沒時間。後來，蘭剋約我在澤耶爾咖啡館見面，我接受了。
蘭剋匆匆而來，點了雞塊，坐在那兒。咖啡館四面都是鏡子，圓柱被鍍成金色，座椅上卻鋪着紅色的長毛絨布，顔色搭配真不協調！
為了快樂，為了生活，我接受生活的本來面目，無論醜陋、殘疾，還是嘲諷，因為生活就是一部喜劇，有點可笑，也很平凡。但父親為了拒絶生活的平凡，寧願犧牲血緣關係。想到這，我笑了起來，招來好奇的目光。我終於卸下心中的重負。
在遊樂場的正中央，我突然想起一座大教堂。一個巨大的教堂隱約出現在我輕鬆愉快的心中，出現在生命河流的對岸。我過去常常建造大教堂，那是情感的大教堂，那是為了愛，為了男人的愛，為了祈禱者的愛，為了情感交流的愛，用一種連續的、瑣碎的、持久的偉大情感去建造的大教堂，那是為了抵抗和阻止生活的不斷變化和流動而建造的大教堂。後來，我不再建造心中的大教堂，在生活的洪流中隨波逐流：與亨利和瓊的一番風雨歷程，接着尋求心理分析治療，認識蘭剋……過去生活的流動和變化，在今天看來總是那麽容易。但單純的流動和生活的樂趣讓我渴望着什麽，我開始想起大教堂。為什麽？我有着建造熾熱情感所需的中世紀信念，我用神聖的善良去建立人際關係，用犧牲、謊言和欺騙去建造持久和永恆。
比起蘭剋的笑，我更喜歡他的嚴肅。蘭剋似乎不知怎樣笑，他的笑藏在他的腦海裏，他的幽默是自相矛盾的悖論，是思想的顛倒，是推理的詭計，是高空鞦韆的驚險動作。我喜歡他沉默的幽默、思想的幽默。但蘭剋缺乏生活經驗，不知如何生活。令亨利神魂顛倒的生活細節，如路人滑稽的面孔、房屋的顔色、有趣的瑣碎小事等一切物質的、有形的生活，蘭剋一概視而不見。他是不會理會事物的外貌、顔色和細節的，他生活在抽象之中。
當不再煩惱，不再以不可摧毀的意志發展自己，不再建造忠實於過去和情感的大教堂，而走進放縱的王國，跨入譏諷冷漠和屈從的天地，任憑生活隨着情感的自由奔放而隨波逐流，那麽就可能達到一種無憂無慮的境界，達到一種夢幻般的至福狀態。
蘭剋能迅速提取事物的意義或實質，就像快速將鮮花提煉成香料一樣，他感興趣的是香料，對鮮花並不在意。
我輕鬆愉快地起床，穿好式樣新穎、色彩鮮豔的衣服，趕着去乘開往斯特大學的公共汽車。我沒戴帽子，步履輕快地走在清晨的陽光下。演講大廳前碰到蘭剋，跟他打了聲招呼。席勒坐在我旁邊。人人不住地打斷蘭剋，提出各種問題，氣氛就像托兒所。這些知識分子的涵養哪去了！我很惱火！
席勒和我到一傢小餐館吃中飯。餐間，我們相談甚歡。席勒是一個情緒激動、言辭激烈、行為粗暴的人。他談到他父親，他父親是美國印第安人和猶太人的混血兒，與六英尺高的席勒相比，顯得身材矮小。他也是畫傢，對席勒要求苛刻，但席勒非常敬佩他。席勒對心理分析的態度是，心理分析拯救了他，因此他要投身這項事業，傳播並實踐心理分析理論。下午的課，蘭剋棄用了"提問 回答"式的授課程序，講得很流暢。他看過我給《北回歸綫》做的序後說："精彩極了！你在做一件有意義的事，太好了！"
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【資料來源】江蘇人民出版社 |
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