诗人评传 》 唐宋才子的真实生活 》
十七、晏几道(1)
闵泽平 Min Zeping
1.歌女
究竟怎样做才能挽救一种日益没落的艺术形式，这个问题至今还让很多守成主义者困惑不已，我们也经常看到一些热心保护文化遗产的老先生在为某种隐退的艺术大声疾呼。事实上，很早就有人对这个问题做出了回答。在晏几道登上词坛的时候，小令似乎已经到了山穷水尽的地步，该写的都被那些更富有天赋的前辈写尽了，名作如云，秀篇似雨，好像再也翻不出什么新花样。但晏几道横空越起，几乎是凭借一己之力使小令回光返照。虽然他也是把词作为娱乐的艺术，没有突破“尊前”、“花间”的艳科，但他认识到了情感对于词创作的重要性，他把全部心血注入到词的创作中，而态度的真诚和情感的真挚正是当时词人所普遍匮乏的。一个没落的贵族子弟，本来也已经丧失了任何骄傲的资本，剩下的只有我父亲曾经阔过的梦呓，但他就却以自己的痴情，攀上了艺术的顶峰，打动了无情的歌女，赢得了后世的敬重。
晏几道最可贵的品质、最让人难忘的特征是他的痴情。他最好的朋友之一，宋代最有影响力的大诗人黄庭坚曾有过生动的描述：
叔原（晏几道）固人英也，其痴亦自绝人。爱叔原者，皆愠而问其目，曰：仕宦连蹇，而不能一傍贵人之门，是一痴也；论文自有体，而不肯一作新进士语，此又一痴也；费资千百万，家人寒饥，而有孺子之色，此又一痴也；人百负之而不恨，已信人，终不疑其欺己，此又一痴也。
黄庭坚在《小山词序》中将晏几道的痴气归结为四个方面：仕途蹭蹬，却从来不依傍权贵；文章水平高，却从不用做晋身之阶；饶有资产，慷慨大方，家人却过着贫寒的生活；他人辜负自己，依然给以充分信任。其实，晏几道的痴气还表现在许多方面，如他收藏了很多书籍，每次搬家时就颇为麻烦，所以夫人尤其讨厌这些书籍，说晏几道搬家时好比乞儿搬漆碗，总是把废品当作宝贝。晏几道于是写了一首《戏作示内》，说这些书籍是他的饭碗，自当好好爱惜，应该像爱护自己的头发那样小心翼翼，“生计唯兹碗，般擎岂惮劳。……愿君同此器，珍重到霜毛。”这样的人，确实是一个极端纯真的人。王灼在《碧鸡漫志》就说他的禀赋乃是上天赋予的，“如金陵王谢子弟，秀气胜韵，得之天然，将不可学”。王、谢家族子弟的气质，可望而不可即。在漫漫的历史长河中，我们发现只有大观园的贾宝玉，其痴气可以与小山相比拟。而晏几道的一生，当是因真而痴，因痴而憔悴直至凋谢。
文坛上父子齐名的现象并不普遍，我们通常所讲述的是曹氏父子、苏氏父子的故事，其实晏氏父子也是值得称道的，只是这父子俩的差异太显著了。晏殊自幼聪颖过人，7岁能文，14岁时以神童荐入试，赐同进士出身，之后逐步高升，28岁为知制诰，30岁拜翰林学士，兼制太常寺、知礼仪院，35岁迁枢密副使，40岁知礼部贡举，41岁为三司使，42岁为参知政事，50岁加检校太尉枢密使，53岁加同中书门下平章事、集贤殿大学士，兼枢密使。晚年虽小有蹭蹬，但终归完满。位极人臣，历仕两朝，年少荣华，晚来厚宠，历代所罕见。甚至他的词也是富贵闲散生活的调味品，笔调闲雅，和婉不迫，含而不露，优游从容。
晏几道生于侯门之中，长于妇人之手，也曾经是锦衣玉食。但随着家境的中落，政治上的挫折，晏几道从富贵的峰颠跌落下来，生活迁徙不定，家境日趋窘困，晚景颇为凄凉。他是“古之伤心人”（冯煦《宋六十一家词选》），他的词也就成了痴情苦语。
晏几道生平资料传世甚少，他二十岁前的生活基本上是一片空白。晏几道自己在《小山词序》中曾经深情地回忆了他那段美好的时光：
叔原往者浮沉酒中,病世之歌词,不足以析酲解愠。试续南部诸贤绪余,作五、七字语,期以自娱。不独叙其所怀,兼写一时杯酒间闻见,所同游者意中事。……始时沈十二廉叔、陈十君龙家,有莲、鸿、苹、云品清讴娱客,每得一解,即以草授诸儿,吾三人持酒听之,为一笑乐。已而君龙疾废卧家,廉叔下世,昔之狂篇醉句,遂与两家歌儿酒使流转于人间。……追惟往昔过从饮酒之人,或垅木已长,或病不偶。考其篇中所记悲欢合离之事,如幻如电,如昨梦前尘,但能掩卷怃然,感光阴之易迁,叹境缘之无实也。
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【资料来源】崇文书局 |
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