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诗人评传 》 解讀蘇東坡：女性情感捲 》
篇末贅語：嬉笑怒駡皆文章
東方竜吟 Dong Fanglongyin
子瞻堂堂，出於峨眉，司馬班揚。
金馬石渠，閱士如墻。上前論宙，釋之馮唐。
言語以為階，而投諸雲夢之黃。
東坡之酒，赤壁之笛，嬉笑怒駡，皆成文章。
——宋·黃庭堅《東坡先生真贊》，《全宋詩》第17册
（蘇）軾與弟（蘇）轍，師父（蘇）洵為文，既而得之於天。嘗自謂：“作文如行雲流水，初無定質，但常行於所當行，止於所不可不止。”雖嬉笑怒駡之詞，皆可書而誦之。其體渾涵光芒，雄視百代，有文章以來，蓋亦鮮矣！
——元·脫脫等撰《宋史》捲三百三十八《蘇軾傳》
以上兩段文字，一是東坡弟子悼念先生之辭，一為青史蓋棺定論。
東坡詩詞文賦，頗愛嬉笑怒駡，這是當時公論，後人有褒有貶，論說不一。惟獨好譏諷、愛嘲駡，始見東坡恣狂磊落之真性情；也因好譏諷、愛嘲駡，鑄就烏臺詩案睏頓終生。
然而，沒有嬉笑怒駡，就沒有東坡之真面目，也沒有宋代文學奇葩迭現，異彩紛呈。劉勰在《文心雕竜·箴銘》裏，將黃帝的“祝邪之文”和東方朔“駡鬼之書”作為譴責文學之先驅；清人宋徵璧《抱真堂詩話》，於杜甫“我能拔爾抑塞磊落之奇才”中也見笑駡之情。至於曹植“鴟梟鳴衡軛，豺狼
當路衢”之詩，李太白“蹇
驢得意鳴春風”之詞，歐陽
修嘲高若訥“不復知人間羞恥事”之書，古今巨子，不平則鳴，幽凄則怨，文如風生，不惟雅頌。近人閻樂梅，更有“嫚駡亦看何等客，腐儒原是使人輕”之詩，帚下生風，令齷齪之徒袖遮過市。
悲哉今之為文，首鼠兩端，號曰公允；圓滑如球，自詡穩健；熙熙鄉原，雜糅濫調陳詞之章盜名竊位，不知“德之賊也”為甚物；攘攘史郎，推挪難入耳鼻之團招搖撞騙，無喻“道之文也”是何謂。修萬般萬無三五之陋學，不知作繭自縛；逞一比一點三四之螢光，猶言照耀世途。以篇賜鈔，促急功近利之徒滿世奔競；按次投骨，逼穩居閨客之秀賣笑逐歡。所謂學刊，沉沉一穴死水，猶排名分以彰其臭；言及雜志，紛紛滿團敗絮，尚標腐核以邀蠅集。稍據半畝方田，即持昏鑒專照孔方兄之面碩否；偶得蝸角之地，便挎糟籃直尋博院士之途達乎。訥人吃徒，恃幸得資源逞晉彘之學，類長臂之猿攫取黑金；竊鳥瓢蟲，據巧裁功夫炫黔驢之技，若斷尾之犬掘得黃膏。噩噩學林，近親雜交，猶以假藤劣蔓纏繞庠序；渾渾蕓窗，鄰戚互媾，尚標偽幕謊簾幛遮門戶。緑色學術，猶如夢囈，道喪文弊，無甚今日。縱使彥和重生，難歸文心；即便昌黎再世，更逐筆潤。黃鐘毀棄，瓦缶轟鳴，易象蒙塵，太玄欺世。陳思、太白，衹宜九泉扼腕；歐公、東坡，也應醉鄉嘲哂。乾嘉遊魂，蟻穴悲哭，桐城謬種，鳩巢竊喜。哀哉，嗚呼！不學，無術！
東坡為詩為文，酷愛嬉笑怒駡，究其心境，一出至誠。因頓之際，東坡崇信佛理，然胸無塵埃之際，“毀佛駡祖，亦不害也”，唯獨於此，方是至達，堪宜“但當謝客對妻子，倒冠落佩從嘲駡”。
東坡生於斯文盛世，所際所遇，名流多矣，情至興起，即嘲即駡，然而被嘲駡者應對手段不一：李定等人行同狗彘之徒，駡不還口，暗地裏自會深文周納，必欲置之死地；程頤之流難忍“鏖糟陂裏叔孫通”之辱，於是操縱臺諫，彈劾無止。唯有荊公大度能容，任其《字說》被嘲為“鞭馬為篤，鞭犬即笑”、“波為水之皮，滑為水之骨”，不一而足。然在東坡落難之時，荊公兄弟均伸援手，及至二人金陵相會，一句笑語盡釋怨懟：世俗禮儀，豈為我等而設哉！
竜吟研蘇三十餘載，文心竜性未能偶及，嘲諷之病染之卻深。循規蹈矩之章，早年也曾習之，猶如蠅在盞杯，嘔吐久之方適。解讀東坡，若為渾圇之文，有何面目與賢達共語？緑葉雖微，幸全芒刺。知我罪我，任之由之。
小詩一首，既頌坡公，也作本書煞尾：
鏖糟陂裏惱鼕烘，鞭犬譏鳩笑相公。
博士進讒御史駡，倍添坡老風流名。
東方竜吟丙戌寒食之際於
暨南大學南搰不學無術齋
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