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诗人评传 》 解讀蘇東坡：女性情感捲 》
以訛傳訛：孫覿决非遺腹子(2)
東方竜吟 Dong Fanglongyin
——《香祖筆記》捲六
清代另一位史學大傢、常州著名學者趙翼，對此事也有專門考證：
吾郡宋時有尚書孫覿，相傳為“東坡遺體”，馮具區祭酒所云“陽羨孫老得坡公棄婢而生者也”。（孫）覿所著有《鴻慶集》。今郡城外有降子橋。城中有觀子巷，雲是棄婢生（孫）覿，以（孫）覿見（東）坡之遺跡。王阮亭則力辨之，謂（東）坡往陽羨，見一童子頗聰慧……（東）坡甚喜之。據此，則（孫）覿非（東）坡子明矣。然是時已傳播其事，至以之名橋、巷，何耶？豈宋人好名，如童貫自托於韓魏公所出，梁師成自謂坡公所出耶？按（孫）覿在靖康時附耿南仲倡和議，有不同議者，則欲執送金人；又草表媚金，極其筆力，見《宋史·馬伸傳》。高宗初，召為中書捨人、知製誥。紹興二年，又知臨安府，以贓敗，編管象州。則（孫）覿本非端士。所云東坡子者，蓋即出於（孫）覿之自言，欲以攀附名流，而不以中遘為恥也。
——《陔餘叢考》捲四十一《孫覿為東坡子》
趙翼與王士禛一樣，都將過錯歸在馮夢禎身上，倒讓始作俑者、他的同鄉前輩、沒有名頭的蔣一葵落得個清閑。其實他們兩個引以為據的史料，衹能證明東坡在世時孫覿已經七八歲，不是東坡的“遺體”（遺腹子）。這則史料來自宋人葛立方的《韻語陽秋》：
（東）坡歸宜興，道由無錫洛社，嘗至孫仲益傢。仲益年在齠齔。（東）坡曰：“孺子習何藝？”孫（覿）曰：“學對屬。” （東）坡曰：“試對看。”徐曰：“衡門稚子璠璵器，”孫（覿）應聲雲：“翰苑神仙錦綉腸。”（東）坡撫其背曰：“真璠璵器也，異日不凡！”
——《韻語陽秋》捲三
這段話也被蔣一葵收入《堯山堂外記》，不過他的記載還多一個對句，說“時天微雨，（東）坡緋衣金帶，又命對曰：‘雨濕紅袍蘇木氣’，仲益應聲曰：‘風吹金帶荔枝香’。（東）坡大奇之。”看來趙翼與王士禛確實未見蔣氏之書。
衹因東坡有此贊譽，孫覿的神童之名纔不脛而走，他的文章纔刻意去學東坡。宋人羅大經在《鶴林玉露》裏，稱贊孫覿《山居上梁文》中的“老蟾駕月”、“送鴻而去”，都是“奇語”，名眼人一望便知，這些意象在東坡詩文中出現得最為頻繁。
東坡何時路過常州、見到少年孫覿？南宋宰相周必大在給孫覿寫的《鴻慶集序》裏，說是元豐七年東坡自黃州東遷、請求居住常州之時 。周大宰相此言，應根據孫覿的口述，若真是那樣，孫覿的出生時間，應在元豐元年前後，蘇軾正在湖州當太守，若那時他將身邊某個侍妾賣出，倒有可能被孫覿的父親撿個正着，看來孫氏之母為東坡侍妾之說，後人並非完全捕風捉影——孫覿晚年，正值宋孝宗對東坡推崇倍致之時——給《蘇軾文集》作序、追贈太師、謚號文忠、加封蘇軾後人等等，孫覿確實曾想藉此風潮，擡高自己的名聲，甚至恢復已被撤掉多年的官職。
然而同時的人大都知道孫覿的真實傢世和他準確的出生年月，這讓孫覿不能不有所顧忌。比如史學家王明清，便從孫覿侄子嘴裏得到的一段確鑿的故事，此事足以將孫氏的攀竜附鳳之夢徹底攪毀。王明清在敘述東坡對少年孫覿的稱贊之後，特地作了以下說明：
其傢世居毗陵之洛社，蓋仲益（孫覿）之先人，教村童於市中。東坡元祐四年自禁林出牧杭州時也。案：仲益（孫覿）以辛酉生，是年八歲矣。
——《玉照新志》捲五
孫覿在與東坡對句之時，曾有“翰苑神仙錦綉腸”之句，說明會面時間一定在東坡當上翰林學士之後。而東坡自黃州東歸時，尚未進過翰院，周必大的“元豐七年”之說，顯然受到托請者孫氏本人的誤導。葛立方《韻語陽秋》說“（東）坡歸宜興，道由無錫洛社，嘗至孫仲益傢”，也不盡合情理：宜興在常州正南，而洛社在當時無錫縣城附近，在常州正東，東坡去宜興，由常州南下纔最近便，若是繞道無錫洛社，豈不捨近求遠？
綜而論之，以上諸多記載，終以王明清《玉照新志》可信度最高：元祐四年（1089），東坡從翰林、侍讀學士之位，轉竜圖閣學士之銜，充任浙西路兵馬鈐轄、知杭州軍州事，赴任之際，必經無錫。《武進陽湖縣志》捲十九說孫覿生於神宗元豐四年（1081）辛酉，與《玉照新志》所載“仲益以辛酉生，是年八歲矣”完全吻合。
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