中国经典 》 全本新註聊齋志異   》 賭符      蒲鬆齡 Pu Songling

　　韓道士，居邑中之天齊廟[１].多幻術，共名之“仙”。先子與最善[２]，每適城，輒造之[３].一日，與先叔赴邑[４]，擬訪韓，適遇諸途。韓付鑰曰：“請先往啓門坐，少旋我即至。”乃如其言。詣廟發扃[５]，則韓已坐室中。
　　諸如此類。
　　先是，有敝族人嗜博賭，因光子亦識韓。值大佛寺來一僧[６]，專事[７]，賭甚豪。族人見而悅之，罄資往賭，大虧；心益熱，典質田産復往，終夜盡喪。邑邑不得志[８]，便道詣韓，精神慘澹[９]，言語失次[１０].韓問之，具以實告。韓笑雲：“常賭無不輸之理。倘能戒賭，我為汝復之[１１].”族人曰：“倘得珠還合浦[１２]，花骨頭當鐵杵碎之[１３]！”
　　韓乃以紙書符，授佩衣帶間。囑曰：“但得故物即已，勿得隴復望蜀也[１４].”
　　又付千錢，約贏而償之。
　　族人大喜而往。僧驗其資，易之[１５]，不屑與賭。族人強之，請以一擲為期[１６].僧笑而從之。乃以千錢為孤註[１７].僧擲之無所勝負，族人接色，一擲成采；僧復以兩千為註，又敗；漸增至十餘千，明明裊色，呵之，皆成盧雉[１８]：計前所輸，頃刻盡[１９].陰念再贏數千亦更佳，乃復博，則色漸劣；心怪之，起視帶上，則符已亡矣，大驚而罷。載錢歸廟，除償韓外，追而計之，並末後所失，適符原數也。已乃愧謝失符之罪。韓笑曰：“已在此矣。固囑勿貪，而君不聽，故取之。”
　　異史氏曰：“天下之傾傢者，莫速於博；天下之敗德者，亦莫甚於博。
　　入其中者，如沉迷海，將不知所底矣[２０].夫商農之人，具有本業；詩書之士，尤惜分陰[２１].負耒橫經[２２]，固成傢之正路，清談薄飲，猶寄興之生涯[２３].爾乃狎比淫朋，纏綿永夜[２４].傾囊倒篋，懸金於之天[２５]；呵雉呼盧[２６]，乞靈於淫昏之骨[２７].盤旋五木，似走圓珠[２８]；手握多章，如擎團扇[２９].左覷人而右顧己，望穿鬼子之晴[３０]；陽示弱而陰用強，費盡罔兩之技[３１].門前賓客待，猶戀戀於場頭[３２]；捨上火煙生，尚眈眈於盆裏[３３].忘餐廢寢，則久入成迷；舌敝唇焦，則相看似鬼。
　　“迨夫全軍盡沒[３４]，熱眼空窺[３５].視局中則叫號濃焉，技癢英雄之臆[３６]；顧橐底而貫索空矣[３７]，灰寒壯士之心[３８].引頸徘徊，覺白手之無濟[３９]；垂頭蕭索，始玄夜以方歸[４０].幸交謫之人眠，恐驚犬吠[４１]；苦久虛之腹餓，敢怨羹殘。既而鬻子質田，冀珠還於合浦：不意火灼毛盡，終撈月於滄江[４２].及遭敗後我方思，已作下流之物[４３]；試問賭中誰最善，群指無褲之公[４４].甚而枵腹難堪，遂棲身於暴客[４５]；搔頭莫度，至仰給於香奩[４６]嗚呼！敗德喪行，傾産亡身，孰非博之一途致之哉！”
　　據《聊齋志異》手稿本
　　“註釋”
　　[１]天齊廟：供奉泰山神的廟宇。唐玄宗曾封泰山神為天齊王，宋真宗先後封之為仁聖天齊王和東嶽天齊仁聖大帝，元世祖封之為東嶽天齊大生仁皇帝。明清以來，廟宇甚多。
　　[２]先子：先父。指作者父親蒲。字敏吾，以明季亂去讀而賈，但仍閉戶讀書不倦，以故時人皆服其淵博。
　　[３]每適城，輒造之：每次進縣城，都去看望他。造，造訪。
　　[４]先叔：指作者的叔父蒲。據《蒲氏世譜》作者附志，蒲為人豪爽好施，
　　族中貧子弟賴以成傢者甚衆。
　　[５]發扃（Ｊｉōｎｇ）：開鎖。
　　[６]大佛寺：與天齊廟均未載於《淄川縣志》，故不詳。
　　[７]專事（ｃｈūｐú出蒲）：專擲色子來賭博。，古博戲名，以擲骰子决勝負，得采有盧、雉、犢、白等稱，其法久已失傳。骰子本衹二枚，質用玉石，故又稱明瓊。唐以後骰子改以骨質，其數增至六枚，形為正立方體，六面分別刻一至六點之數，擲之以决勝負。因點皆着色，故後世通稱色子。
　　[８]邑邑：此從二十四捲抄本，底本作“邑”。憂鬱不樂。
　　[９]慘淡：凄涼。
　　[１０]言語失次：語無倫次。
　　[１１]復：贏回所輸錢財。復，此從二十四捲抄本，底本作“覆”。
　　[１２]珠還合浦：此指贏回輸錢。參《雷曹》“珠還”註。
　　[１３]花骨頭：指色子。
　　[１４]得隴望蜀：得此望彼，貪得無厭。指翻本之後又想贏錢。《東觀漢記·隗囂傳》引劉秀敕岑彭書：“西城若下，便可將兵南擊蜀虜。人苦不知足，既平隴，復望蜀。”後乃以“得隴望蜀”喻得此望彼，或貪得無厭，不知止足。
　　[１５]易之：輕視他，認為賭本太小。
　　[１６]請以一擲為期：要求以擲一次色子為限。期，限度。
　　[１７]孤註：盡其所有以為賭註。《宋史·寇傳》：“（王）欽若曰：陛下聞博乎？博者輸錢欲盡，乃罄所有出之，謂之孤註。”
　　[１８]“明明梟色”二句：謂寺僧擲色，明明可望得上采，都成了中下采。
　　梟、盧、雉，皆古博戲采名，何者最勝，說法不一致。一般認為梟采最勝，其次盧，其次雉。
　　[１９]復：此從二十四捲抄本，底本作“覆”。
　　[２０]所底（ｚｈǐ止）：所終。底，謂底極，即終極，盡頭。《後漢書·仲長統傳》引《昌言·理亂》：“澶漫彌流，無所底極。”
　　[２１]分陰：晷影移動一分。喻極短的時間。《初學記》引王隱《晉書》：“（陶侃）常語人曰：‘大禹聖人，乃惜寸陰；至於衆人，當惜分陰。’”又見《晉書·陶侃傳》。
　　[２２]負耒橫經：謂勤學不倦。負耒，出處未詳。耒，農具耒耜之柄。橫經，橫陳經書，請老師講解。《北齊書·儒林傳序》：“故橫經受業之侶，遍於鄉邑！負笈從宦之徒，不遠千裏。”[２３]“清談”二句：聚友清談，偶爾少量飲酒，也是在生活中寄托興會的一種方式。寄興，寄托興會。
　　[２４]“狎比淫朋”二句：謂親近邪友，長夜聚賭。狎比，親近。永夜，長夜。
　　[２５]懸金於之天：意為“探取懸金於顛危莫測之天路”。形容賭徒渴望發財，不惜行險以僥幸。天路險，喻賭途顛危難測。[２６]呵雉呼盧：賭徒呼叫勝采的聲音。
　　[２７]乞靈於淫昏之骨：意為“乞求靈於淫邪昏頑之枯骨”。形容賭徒盼求贏錢，以致意迷而智昏。淫昏枯骨，指色子。
　　[２８]“盤旋五木”二句：色子在賭盤中旋轉，由賭徒看來，像圓珠走盤一樣可愛。五木，古博具，即。圓珠，珍珠。白居易《琵琶行》：“大珠小珠落玉盤。”
　　[２９]“手握多章”二句：此謂賭紙牌，右稱“葉子”。謂賭徒手握彩繪紙牌，像宮中美人手擎團扇一樣顧盼得意。章，牌上花紋。
　　[３０]“左覷人”二句：謂賭徒左顧右盼，觀測權衡，渴望勝局，簡直要把雙眼望穿。
　　[３１]“陽示弱”二句：謂賭徒虛虛實實，用盡了心機。示弱、用強，謂示敵以弱，而出強以勝之。以古兵法喻賭也。
　　[３２]場頭：賭場上。
　　[３３]盆：擲色之賭盆。
　　[３４]全軍盡沒：喻賭本輸光。
　　[３５]熱眼空窺：帶着熱衷賭博的眼神在局外旁觀。
　　[３６]技癢英雄之臆：謂賭徒胸中技癢，躍躍欲試。“英雄”及下句“壯士”，都是諷刺稱呼，猶言末路英雄、金盡壯士。
　　[３７]貫索：穿製綫的繩子。
　　[３８]灰寒壯士之心：承上句，謂囊中無錢，使賭徒心灰意冷。唐張籍《行路難》詩：“君不見床頭黃金盡，壯士無顔色。”
　　[３９]“引頸徘徊”二句：伸長脖子在局外徘徊觀望，深感空手無錢不能再賭。白手，空手。無濟。無濟於事。
　　[４０]“垂頭蕭索”二句：謂落寞無緒，纔垂頭喪氣，在深夜裏走回傢來。
　　蕭索，落寞。玄夜，黑夜、深夜。
　　[４１]“幸交謫之人眠”二句：謂幸而埋怨他賭博的妻子已經睡下，又怕驚得狗叫把她吵醒。交謫之人，指妻。參捲一《王成》註。犬吠，本《詩·召南·野有死》：“無感我兮，無使竜也吠。”
　　[４２]“火灼毛盡”二句：意謂鬻子質田之錢，如同洪爐燎毛發，片時輸光！反本的希望，猶如“水中撈月”，完全落空。
　　[４３]“及遭敗後”二句：及至全盤失敗，方思悔恨，但已被目為衆惡所歸之人。
　　[４４]“試問賭中”二句：謂人們指點議論說：賭場中結局最好的，還數那些衹是把財産輸光的人物。
　　[４５]“枵腹難堪”二句：此謂更有甚者，因迫於饑寒而入夥為盜。枵腹，空肚。暴客，強盜。
　　[４６]“搔頭莫度”二句：謂度日無計，乃至一切仰給於妻子的陪嫁物。
　　搔首，走投無路的煩躁樣子。香奩，婦女妝奩之物，此指妻之陪嫁首飾之類。



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