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编年 》 柏楊白話版《資治通鑒》：戰國時代 》
公元前三一○年 辛亥(1)
柏楊 Bai Yang
（圖略）
１ 秦王國 （首都鹹陽【陝西省鹹陽市】）宰相張儀，瞭解自己的處境，不願重蹈公孫鞅的覆轍，急謀脫身，於是嚮秦王（二任武王）嬴蕩進言說：“為了秦王國的利益，必須東方國際上發生變化，大王纔可以得到更多土地。人人皆知，齊王國（首都臨淄【山東省淄博市東臨淄鎮】）恨透了我，我在哪一個國傢，它就會攻擊哪一個國傢。請大王准許我前往魏
王國（首都大梁【河南省開封市】），則齊王國必然嚮魏王國進攻。齊、魏交兵，陷於纏鬥，一時難解難分，大王就可以乘虛而上，攻擊韓王國（首都新鄭【河南省新鄭縣】），占領三川（伊水、洛水、黃河交匯地帶，即大洛陽地區），挾持周王國（首都洛陽【河南省洛陽市白馬寺東】）國王（四十三任赧王姬延），搜集天下地圖戶籍圖册，這是統一天下的大業。”嬴蕩同意。
果然，齊王國攻擊魏王國，魏王（二任襄王）魏嗣，大起恐慌。張儀說：“大王不必擔心，我會教齊軍自己撤退。”於是派他的隨從（捨人）前往楚王國（首都郢都【湖北省江陵縣】），聘請楚王國的人充當使節，晉見齊王（二任宣王）田闢彊，假裝驚訝說：“大王，真是糟透了，你竟用這種手段加強秦王國對張儀的信任？”田闢彊說：“你怎麽會有這種想法？”使節說：“這是很明顯的事，張儀跟秦王國是何等深厚的關係？怎會那麽灑脫的說走就走？一定有什麽陰謀，正要齊、魏爆發戰爭，而使秦軍襲取三川（大洛陽地區）。而今你果然挑起大戰，使自己的國力疲憊，又背上攻擊盟友的惡名，反而更加強秦王國對張儀的信任。”田闢彊即下令班師。
張儀擔任魏王國的宰相一年，病逝。
張儀跟蘇秦，以縱橫奇才，為各國設計謀略，奪得高位和財富，天下知識分子紛紛效法，其中有魏王國人公孫衍，號犀首，也以謀略名滿國際。還有蘇代、蘇厲、周最、樓緩之輩，足跡遍天下，以辯纔和詐術說動君王。為數太多，記不勝記。而以張儀、蘇秦、公孫衍，最為高竿。
《孟子》曰：
有人說：“公孫衍、張儀，豈不是大丈夫，一怒而各國恐懼，不怒則天下戰火全熄？”孟軻說：“那算什麽大丈夫？一個人坐的是正當的位置，做的是正當的事情。當權時跟人民同甘苦，無權時自己修身：富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，這纔是大丈夫。”
《法言》曰：
有人問：“張儀、蘇秦，在鬼𠔌子那裏學習縱橫之術，各使中國維持十餘年的和平，是不是有這回事？”揚雄說：“一群騙徒而已，聖人對他們深惡痛絶。”那人說：“表面上信仰孔丘的學說，實際上卻做張儀、蘇秦所做的事，怎麽樣？”揚雄說：“這就好像聽起來是鳳凰美麗的鳴聲，卻長着一身兇禽的羽毛。”那人說：“可是，端木賜（子貢）也幹過這種勾當呀？”（前四八四年，齊國攻擊魯國【首府麯阜】，孔丘派他的學生端木賜，到吳王國【首都姑蘇·江蘇省蘇州市】請求救助，吳、魯聯軍大敗齊軍。《史記》贊揚說：“端木賜一出，使魯國生存，齊國敗亂，吳王國力竭殘破，晉國坐以強大，越王國【首都會稽·浙江省紹興市】奠立霸權基矗”）揚雄說：“端木賜的動機是追求和平，張儀、蘇秦的動機是追求富貴，兩者並不一樣。”那人說：“張儀、蘇秦，真是難得的奇才，拋棄傳統的方式，用他獨立的奮鬥方式。”揚雄說：“對於巧言令色的佞幸之輩，有見識的人才能辨別。並不是不看重他的才能，而是那種所謂的才能，不為我們所認同。”
柏楊曰：
孟軻跟張儀、蘇秦一樣，也是周遊列國，推銷政治理想的高級知識分子之一。可是，司馬光和揚雄，對此卻衹字不提。戰國時代，各國危急，猶如一傢正在大火熊熊，張儀、蘇秦教他們如何汲取山澗裏的水撲救。而孟軻卻教他們事先防火，跟平時挖井，而又沒有指出如何防火和如何挖井。對於運轉龐大的專製政治，儒傢學派唯一的法寶是“聖君賢相”，一旦君不聖、相不賢，可就衹好幹瞪眼。在這種情形下，衹有傻子纔相信儒傢那一套——偏偏就出了一個傻子：燕王國（首都薊城【北京市】）二任王姬噲，他照葫蘆畫瓢，效法禪讓童話，把王位禪讓給子之，結果帶來千萬人死亡。大傢不但不同情他、不支持他，反而因為他搞砸了鍋，破壞了“禪讓”美好的形象，紛紛大駡。
孟軻慘敗在實務性的高級知識分子之手，一肚子氣。所以當人們一致公認張儀、蘇秦是大丈夫的時候，他堅决反對。什麽叫“正位”？國王任命的宰相，是不是正位？什麽是“正道”？有計劃的追求和平，是不是正道？如果那還不是“正位”“正道”？那麽，孟軻僕僕風塵，東奔西跑，難道想當天子或想當國王？難道想要屠殺人民？至於“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”，確實是人生最高的品質，也確實是大丈夫，但那僅是個人的修養，衹可以作為最高的道德指標，不能用來衡量對國傢社會的貢獻。孟軻幸虧已不在人世，否則，我們就要求他開一個“大丈夫”名單，看看哪些人可以上榜？
揚雄是動機論者，指出端木賜求的是和平，張儀、蘇秦求的是富貴。他有什麽積極證據，證明端木賜不追求富貴？又有什麽積極證據，證明蘇秦、張儀並不追求和平？如果我們認定蘇秦、張儀是追求和平，端木賜是追求富貴，揚雄又如何反駁？孔丘和孟軻，就曾僕僕風塵，東奔西走，說破唇舌，希望二者全都到手。問題衹看你追求時用的方法和追求到手後做些什麽？能夠“安中國者，各十餘年”，已經夠人民頂禮。
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