师古曰：「自叙汉书以后分为下卷。」
班氏之先，与楚同姓，令尹子文之后也。子文初生，弃于瞢中，而虎乳之。〔一〕楚人谓乳「谷」，谓虎「于檡」，〔二〕故名谷于檡，字子文。楚人谓虎「班」，其子以为号。〔三〕秦之灭楚，迁晋、代之间，因氏焉。〔四〕
〔一〕师古曰：「瞢，云瞢泽也。春秋左氏传曰『楚若敖娶于■，生斗伯比。若敖卒，从其母畜于■，淫于■子之女，生子文焉。■夫人使弃诸瞢中，兽乳之。■子田，见之，惧而归，夫人以告，遂使收之。』瞢与梦同，并音莫风反，又音莫凤反。」
〔二〕如淳曰：「谷音构。牛羊乳汁曰构。」师古曰：「谷读如本字，又音乃苟反。于音乌。檡字或作菟，并音涂。」
〔三〕师古曰：「子文之子斗班，亦为楚令尹。」
〔四〕师古曰：「遂以班为姓。」
始皇之末，班壹避墬于楼烦，〔一〕致马牛羊数千群。值汉初定，与民无禁，当孝惠、高后时，以财雄边，〔二〕出入弋猎，旌旗鼓吹，年百余岁，以寿终，故北方多以「壹」为字者。〔三〕
〔一〕师古曰：「墬，古地字。楼烦，雁门之县。」
〔二〕师古曰：「国家不设衣服车旗之禁，故班氏以多财而为边地之雄豪。」
〔三〕师古曰：「马邑人聂壹之类也。今流俗书本多改此传壹字为懿，非也。」
壹生孺。孺为任侠，州郡歌之。孺生长，官至上谷守。长生回，以茂材为长子令。〔一〕回生况，举孝廉为郎，积功劳，至上河农都尉，〔二〕大司农奏课连最，入为左曹越骑校尉。成帝之初，女为婕妤，致仕就第，赀累千金，徙昌陵。昌陵后罢，大臣名家皆占数于长安。〔三〕
〔一〕师古曰：「上党之县。长读如本字。」
〔二〕师古曰：「上河，地名。农都尉者，典农事。」
〔三〕师古曰：「占，度也。自隐度家之（曰）〔口〕数而著名籍也。占音之赡反。」
况生三子：伯、斿、稚。伯少受诗于师丹。大将军王凤荐伯宜劝学，召见宴昵殿，〔一〕容貌甚丽，诵说有法，拜为中常侍。时上方乡学，〔二〕郑宽中、张禹朝夕入说尚书、论语于金华殿中，〔三〕诏伯受焉。既通大义，又讲异同于许商，迁奉车都尉。数年，金华之业绝，出与王、许子弟为群，在于绮襦纨裤之间，非其好也。〔四〕
〔一〕张晏曰：「亲戚宴饮会同之殿。」
〔二〕师古曰：「乡读曰向。」
〔三〕师古曰：「金华殿在未央宫。」
〔四〕晋灼曰：「白绮之襦，冰纨之裤也。」师古曰：「纨，素也。绮，今细绫也。并贵戚子弟之服。」
家本北边，志节?慨，数求使匈奴。河平中，单于来朝，上使伯持节迎于塞下。会定襄大姓石、李群辈报怨，杀追捕吏，〔一〕伯上状，因自请愿试守期月。〔二〕上遣侍中中郎将王舜驰传代伯护单于，〔三〕并奉玺书印绶，即拜伯为定襄太守。〔四〕定襄闻伯素贵，年少，自请治剧，畏其下车作威，吏民竦息。伯至，请问耆老父祖故人有旧恩者，〔五〕迎延满堂，日为供具，〔六〕执子孙礼。郡中益弛。〔七〕诸所宾礼皆名豪，怀恩醉酒，共谏伯宜颇摄录盗贼，具言本谋亡匿处。伯曰：「是所望于父师矣。」〔八〕乃召属县长吏，选精进掾史，〔九〕分部收捕，〔一〇〕及它隐伏，旬日尽得。郡中震栗，咸称神明。〔一一〕岁余，上征伯。伯上书愿过故郡上父祖冢。有诏，太守都尉以下会。〔一二〕因召宗族，各以亲疏加恩施，散数百金。北州以为荣，长老纪焉。〔一三〕道病中风，〔一四〕既至，以侍中光禄大夫养病，〔一五〕赏赐甚厚，数年未能起。
〔一〕师古曰：「报私怨而杀人，吏追捕之，又杀吏。」
〔二〕师古曰：「欲守定襄太守。期音基。」
〔三〕师古曰：「传音张恋反。」
〔四〕师古曰：「即，就也，就其所居而拜。」
〔五〕师古曰：「请，召也。」
〔六〕师古曰：「酒食之具也。供音居用反。」
〔七〕师古曰：「弛，解也。见伯不用威刑，故自解纵。」
〔八〕师古曰：「齿为诸父，尊之如师，故曰父师。」
〔九〕师古曰：「精明而进趋也。」
〔一〇〕师古曰：「分音扶问反。」
〔一一〕师古曰：「■，古栗字。」
〔一二〕师古曰：「同赴其所。」
〔一三〕师古曰：「纪，记也。」
〔一四〕师古曰：「中，伤也，为风所伤。」
〔一五〕师古曰：「受其秩奉而在家自养也。」
会许皇后废，班婕妤供养东宫，〔一〕进侍者李平为婕妤，而赵飞燕为皇后，伯遂称笃。久之，上出过临候伯，伯惶恐，起视事〔二〕。
〔一〕师古曰：「元后，成帝母。」
〔二〕师古曰：「■，古视字。」
自大将军薨后，〔一〕富平、定陵侯张放、淳于长等始爱幸，出为微行，行则同舆执辔；入侍禁中，设宴饮之会，及赵、李诸侍中皆引满举白，〔二〕谈笑大噱。〔三〕时乘舆幄坐张画屏风，〔四〕画纣醉踞妲己作长夜之乐。上以伯新起，数目礼之，〔五〕因顾指画而问伯：「纣为无道，至于是呼？」伯对曰：「书云『乃用妇人之言』，〔六〕何有踞肆于朝？〔七〕所谓众恶归之，不如是之甚者也。」〔八〕上曰：「苟不若此，此图何戒？」伯曰：「『沈湎于酒』，微子所以告去也；〔九〕『式号式呼』，大雅所以流连也。〔一〇〕诗书淫乱之戒，其原皆在于酒。」上乃谓然叹曰：「吾久不见班生，今日复闻谠言９〔一一〕放等不怿，〔一二〕稍自引起更衣，因罢出。时长信庭林表适使来，闻见之。〔一三〕
〔一〕师古曰：「王凤。」
〔二〕服虔曰：「举满杯，有余白沥者，罚之也。」孟康曰：「举白，见验饮酒尽不也。」师古曰：「谓引取满觞而饮，饮讫，举觞告白尽不也。一说，白者，罚爵之名也。饮有不尽者，则以此爵罚之。魏文侯与大夫饮酒，令曰：『不釂者，浮以大白。』于是公乘不仁举白浮君者也。」
〔三〕师古曰：「■，古笑字也。噱噱，笑声也。音其略反。或曰，噱谓唇口之中，大笑则见，此说非。」
〔四〕师古曰：「坐音材卧反。」
〔五〕师古曰：「目视而敬之。」
〔六〕师古曰：「今文尚书泰誓之辞。」
〔七〕师古曰：「肆，放也，陈也。」
〔八〕师古曰：「论语称孔子曰：『纣之不善，不如是之甚也。是以君子恶居下流，天下之恶皆归焉。』故伯引此为言。」
〔九〕师古曰：「微子，殷之卿士，封于微，爵称子也。殷纣错乱天命，微子作诰，告箕子、比干而去纣。其诰曰：『用沈酗于酒，用乱败厥德于下。我其发出狂，吾家耄逊于荒。』事见尚书微子篇。」
〔一〇〕师古曰：「大雅荡之诗曰：『式号式呼，俾昼作夜。』言醉酒号呼，以昼为夜也。流连，言作诗之人嗟叹，而泣涕流连也。而说者乃以流连为荒亡，盖失之矣。大雅所以流连，不谓饮酒之人也。謼音火故反。」
〔一一〕师古曰：「谠言，善言也，音党。」
〔一二〕师古曰：「怿，悦也，音亦。」
〔一三〕孟康曰：「长信，太后宫名也。庭林表，宫中妇人官名也。」师古曰：「长信宫庭之林表也。林表官名耳，庭非官称也。」
后上朝东宫，太后泣曰：「帝间颜色瘦黑，〔一〕班侍中本大将军所举，宜宠异之，益求其比，以辅圣德。〔二〕宜遣富平侯且就国。」上曰：「诺。」车骑将军王音闻之，以风丞相御史〔三〕奏富平侯罪过，上乃出放为边都尉。后复征入，太后与上书曰：「前所道尚未效，〔四〕富平侯反复来，其能默呼？」〔五〕上谢曰：「请今奉诏。」是时许商为少府，师丹为光禄勋，上于是引商、丹入为光禄大夫，伯迁水衡都尉，与两师并侍中，〔六〕皆秩中二千石。每朝东宫，常从；及有大政，俱使谕指于公卿。上亦稍厌游宴，复修经书之业，太后甚悦。丞相方进复奏，富平侯竟就国。会伯病卒，年三十八，朝廷愍惜焉。
〔一〕师古曰：「间谓比日也。」
〔二〕师古曰：「比，类也，音必寐反。」
〔三〕师古曰：「风读曰讽。」
〔四〕张晏曰：「谓上所言『班侍中本大将军所举，宜宠异之』。」
〔五〕如淳曰：「富平侯张放复来，太后安能默然不以为言。」
〔六〕如淳曰：「两师，许商、师丹。」
斿博学有俊材，左将军（师）〔史〕丹举贤良方正，以对策为议郎，迁谏大夫、右曹中郎将，与刘向校秘书。每奏事，〔一〕斿以选受诏进读群书。〔二〕上器其能，赐以秘书之副。时书不布，〔三〕自东平思王以叔父求太史公、诸子书，大将军白不许。语在东平王传。〔四〕斿亦早卒，有子曰嗣，显名当世。
〔一〕师古曰：「斿每奏校书之事。」
〔二〕师古曰：「于天子前读书。」
〔三〕师古曰：「谓不出之于群下。」
〔四〕师古曰：「此言东平王求书不得，而斿获赐秘书，明见宠异。」
?少为黄门郎中常侍，方直自守。成帝季年，立定陶王为太子，数遣中盾请问近臣，〔一〕?独不敢答。〔二〕哀帝即位，出?为西河属国都尉，迁广平相。
〔一〕师古曰：「盾读曰允。百官表云詹事之属官也。汉（书）〔旧〕仪云秩四百石，主僥巡宫中。」
〔二〕师古曰：「言其慎。」
王莽少与?兄弟同列友善，兄事斿而弟畜■。〔一〕斿之卒也，修缌麻，赙赗甚厚。〔二〕平帝即位，太后临朝，莽秉政，方欲文致太平，〔三〕使使者分行风俗，采颂声，〔四〕而■无所上。〔五〕琅邪太守公孙闳言灾害于公府，大司空甄丰遣属驰至两郡讽吏民〔六〕，而劾闳空造不祥，■绝嘉应，嫉害圣政，皆不道。太后曰：「不宣德美，宜与言灾害者异罚。且后宫贤家，我所哀也。」〔七〕闳独下狱诛。■惧，上书陈恩谢罪，愿归相印，入补延陵园郎，太后许焉。食故禄终身。由是班氏不显莽朝，亦不罹咎。〔八〕
〔一〕师古曰：「事斿如兄，遇■如弟。」
〔二〕师古曰：「送终者布帛曰赙，车马曰赗。赙音附。赗音芳凤反。」
〔三〕师古曰：「言欲以文教致太平。」
〔四〕师古曰：「行音下更反。」
〔五〕师古曰：「不称符瑞及歌颂。」
〔六〕师古曰：「遣言祥应而隐除灾害。」
〔七〕师古曰：「班婕妤有贤德，故哀闵其家。」
〔八〕师古曰：「罹。遭也。」
初，成帝性宽，进入直言，是以王音、翟方进等绳法举过，〔一〕而刘向、杜邺、王章、朱云之徒肆意犯上，〔二〕故自帝师安昌侯，诸舅大将军兄弟及公卿大夫、后宫外属史许之家有贵宠者，莫不被文伤诋。〔三〕唯谷永尝言「建始、河平之际，许、班之贵，倾动前朝，熏灼四方，赏赐无量，空虚内臧，女宠至极，不可尚矣；今之后起，天所不飨，什倍于前。」永指以驳讥赵、李，亦无间云。〔四〕
〔一〕师古曰：「论天子之过失。」
〔二〕师古曰：「肆，极也。」
〔三〕师古曰：「诋，毁也，音丁礼反。」
〔四〕师古曰：「虽谷永尝有此言，而意专在赵、李耳。自余刘向之徒，又皆不论班氏也。间，非也，音居苋反。」
?生彪。彪字叔皮，幼与从兄嗣共游学，家有赐书，内足于财，好古之士自远方至，父党扬子云以下莫不造门。〔一〕
〔一〕师古曰：「造，至也，音千到反。」
嗣虽修儒学，然贵老严之术。〔一〕桓生欲借其书，〔二〕嗣报曰：「若夫严子者，绝圣弃智，修生保真，清虚淡泊，归之自然〔三〕，独师友造化，而不为世俗所役者也。渔钓于一壑，则万物不奸其志；〔四〕栖迟于一丘，则天下不易其乐。不絓圣人之罔，〔五〕不■骄君之饵，〔六〕荡然肆志，谈者不得而名焉，〔七〕故可贵也。今吾子已贯仁谊之羁绊，系名声之缰锁，〔八〕伏周、孔之轨躅〔九〕，驰颜、闵之极挚，〔一〇〕既系挛于世教矣，何用大道为自眩曜？〔一一〕昔有学步于邯郸者。曾未得其仿佛，又复失其故步，遂匍匐而归耳！〔一二〕恐似此类，故不进。」〔一三〕嗣之行己持论如此。
〔一〕师古曰：「老，老子也。严，庄周也。」
〔二〕师古曰：「桓谭。」
〔三〕师古曰：「淡泊，安静也。淡音徒滥反。泊音步各反，又音魄。」
〔四〕师古曰：「奸，犯也，音干。」
〔五〕师古曰：「絓读与挂同。圣人谓周、孔也。」
〔六〕应劭曰：「■音六畜之畜。」师古曰：「■，古嗅字也。饵谓爵禄。君所以制使其臣，亦犹钓鱼之设饵也。」
〔七〕师古曰：「肆，放也。」
〔八〕师古曰：「缰，如马缰也，音姜。」
〔九〕郑氏曰：「躅，迹也。三辅谓牛蹄处为躅。」师古曰：「躅音丈欲反。」
〔一〇〕刘德曰：「挚，至也，人行之所极至。」
〔一一〕师古曰：「言用老子、庄周之道何为？但欲以名自炫曜耳。眩音州县之县。」
〔一二〕师古曰：「匍音扶。匐音蒲北反。」
〔一三〕师古曰：「言不与其书。」
叔皮唯圣人之道然后尽心焉。〔一〕年二十，遭王莽败，世祖即位于冀州。时隗嚣据垄拥众，招辑英俊，〔二〕而公孙述称帝于蜀汉，天下云扰，〔三〕大者连州郡，小者据县邑。嚣问彪曰：「往者周亡，战国并争，天下分裂，数世然后乃定，其抑者从横之事复起于今乎？〔四〕将承运迭兴在于一人也？〔五〕愿先生论之。」对曰：「周之废兴与汉异。昔周立爵五等，诸侯从政，〔六〕本根既微，枝叶强大，〔七〕故其末流有从横之事，其势然也。汉家承秦之制，并立郡县，主有专己之威，臣无百年之柄，至于成帝，假借外家，〔八〕哀、平短祚，国嗣三绝，危自上起，伤不及下。故王氏之贵，倾擅朝廷，能窃号位，而不根于民。〔九〕是以即真之后，天下莫不引领而叹，十余年间，外内骚扰，远近俱发，假号云合，咸称刘氏，不谋而同辞。方今雄桀带州城者，皆无七国世业之资。诗云：『皇矣上帝，临下有赫，鉴观四方，求民之莫。』〔一〇〕今民皆讴吟思汉，乡仰刘氏，已可知矣。」〔一一〕嚣曰：「先生言周、汉之势，可也，至于但见愚民习识刘氏姓号之故，而谓汉家复兴，疏矣！昔秦失其鹿，刘季逐而掎之，〔一二〕时民复知汉呼９既感嚣言，又愍狂狡之不息，乃着王命论以救时难。其辞曰：
〔一〕张晏曰：「固不欲言父讳，举其字耳。」
〔二〕师古曰：「辑与集同。」
〔三〕师古曰：「言盗贼扰乱如云而起。」
〔四〕师古曰：「抑，语辞。」
〔五〕师古曰：「迭，互也，音大结反。」
〔六〕师古曰：「言诸侯之国各别为政。」
〔七〕师古曰：「本根谓王室也。枝叶谓诸侯。」
〔八〕师古曰：「假音工暇反。借音子夜反。」
〔九〕师古曰：「言无据援。」
〔一〇〕师古曰：「大雅皇矣之诗也。皇，大也。上帝，天也。莫，定也。言大矣天之视下，赫然甚明，监察众国，求人所定而授之。」
〔一一〕师古曰：「乡读曰向。」
〔一二〕师古曰：「掎，偏持其足也。音居蚁反。」
昔在帝尧之禅曰：「咨尔舜，天之历数在尔躬。」舜亦以命禹。〔一〕臮于稷■，咸佐唐虞，〔二〕光济四海，奕世载德，〔三〕至于汤武，而有天下。虽其遭遇异时，禅代不同，至于应天顺民，其揆一也。〔四〕是故刘氏承尧之祚，氏族之世，着乎春秋。〔五〕唐据火德，而汉绍之，始起沛泽，则神母夜号，以章赤帝之符。由是言之，帝王之祚，必有明圣显懿之德，丰功厚利积絫之业，〔六〕然后精诚通于神明，流泽加于生民，故能为鬼神所福飨，天下所归往，未见运世无本，功德不纪，〔七〕而得屈起在此位者也。〔八〕世俗见高祖兴于布衣，不达其故，以为适遭暴乱，得奋其剑，游说之士至比天下于逐鹿，幸捷而得之，不知神器有命，不可以智力求也。〔九〕悲夫！此世所以多乱臣贼子者也。若然者，岂徒暗于天道哉？又不睹之于人事矣！
〔一〕师古曰：「事见论语。」
〔二〕师古曰：「■读与■同，字本作偰。」
〔三〕师古曰：「载，乘也。言相因不绝。」
〔四〕师古曰：「言尧舜以文德相禅，汤武以征伐代兴，各上应天命，下顺人心。」
〔五〕师古曰：「谓士会归晋，其处者为刘氏。」
〔六〕师古曰：「絫，古累宇。」
〔七〕师古曰：「不纪，不为人所记。」
〔八〕师古曰：「屈起，特起也。屈音其勿反。」
〔九〕刘德曰：「神器，玺也。」李奇曰：「帝王赏罚之柄也。」师古曰：「李说是也。」
夫饿馑流隶，饥寒道路，〔一〕思有裋褐之亵，儋石之畜，〔二〕所愿不过一金，然终于转死沟壑。何则？贫穷亦有命也。况呼天子之贵，四海之富，神明之祚，可得而妄处哉？故虽遭罹厄会，窃其权柄，〔三〕勇如信、布，强如梁、籍，成如王莽，然卒润镬伏质，亨醢分裂，〔四〕又况■■，尚不及数子，〔五〕而欲暗奸天位者呼！〔六〕是故驽蹇之乘不骋千里之涂，燕雀之畴不奋六翮之用，楶梲之材不荷栋梁之任，〔七〕斗筲之子不秉帝王之重。〔八〕易曰「鼎折足，覆公餗」，〔九〕不胜其任也。
〔一〕师古曰：「隶，贱隶。」
〔二〕师古曰：「亵谓亲身之衣也，音先列反。一说云衣破坏之余曰亵。儋石，解在蒯通传，音丁滥反。畜读曰蓄。」
〔三〕师古曰：「罹亦遭也。音离。」
〔四〕师古曰：「质，鍖也，伏于鍖上而斩之也。鍖音竹林反。」
〔五〕郑氏曰：「■音么，小也。」晋灼曰：「此骨偏■之■也。」师古曰：「郑音是也。■、■，皆微小之称也。■音一尧反。么音莫可反。骨偏■自音麻，与此义不相合。晋说失之。」
〔六〕师古曰：「奸音干。」
〔七〕师古曰：「楶即薄栌，所谓枅也。梲，梁上短柱也。楶音节，字亦或作节。梲音之说反。」
〔八〕师古曰：「斗筲，言小器也，解在公孙刘田传。筲音山交反。」
〔九〕师古曰：「鼎卦九四爻辞也。餗，食也，音速。」
当秦之末，豪桀共推陈婴而王之，婴母止之曰：「自吾为子家妇，而世贫贱，〔一〕卒富贵不祥，不如以兵属人，〔二〕事成少受其利，不成祸有所归。」婴从其言，而陈氏以宁。王陵之母亦见项氏之必亡，而刘氏之将兴也。是时陵为汉将，而母获于楚，有汉使来，陵母见之，谓曰：「愿告吾子，汉王长者，必得天下，子谨事之，无有二心。」遂对汉使伏剑而死，以固勉陵。其后果定于汉，陵为宰相封侯。夫以匹妇之明，〔三〕犹能推事理之致，探祸福之机，而全宗祀于无穷，垂策书于春秋，〔四〕而况大丈夫之事呼！是故穷达有命，吉凶由人，婴母知废，陵母知兴，审此四者，帝王之分决矣〔五〕。
〔一〕师古曰：「而，汝也。」
〔二〕师古曰：「属，委也，音之欲反。」
〔三〕师古曰：「凡言匹夫匹妇，谓凡庶之人，一夫一妇当相配匹。」
〔四〕师古曰：「春秋，史书记事之总称。」
〔五〕师古曰：「分音扶问反。」
盖在高祖，其兴也有五：〔一〕一曰帝尧之苗裔，二曰体貌多奇异，三曰神武有征应，四曰宽明而仁恕，五曰知人善任使。加之以信诚好谋，达于听受，见善如不及，用人如由己，从谏如顺流，趣时如向赴；〔二〕当食吐哺，纳子房之策；拔足挥洗，揖郦生之说；寤戍卒之言，断怀土之情；〔三〕高四皓之名，割肌肤之爱；〔四〕举韩信于行陈，收陈平于亡命，英雄陈力，群策毕举：此高祖之大略，所以成帝业也。若乃灵瑞符应，又可略闻矣。初刘媪任高祖而梦与神遇，〔五〕震电晦冥，有龙蛇之怪。及其长而多灵，有异于众，是以王、武感物而折券，吕公睹形而进女；秦皇东游以厌其气，吕后望云而知所处；〔六〕始受命则白蛇分，西入关则五星聚。故淮阴、留侯谓之天授，非人力也。
〔一〕师古曰：「王命论叙高祖之德，及班氏汉书叙目所称引，事皆具见本书，不须更解，以秽篇籍。其有辞句隐互，寻览难知者，则具释焉。浮泛之说盖无取也。」
〔二〕师古曰：「向读曰响。如响之赴声也。」
〔三〕师古曰：「洛阳近沛，高祖来都关中，故云断怀土之情也。断音丁唤反。」
〔四〕晋灼曰：「不立戚夫人子。」
〔五〕师古曰：「任谓怀任也。」
〔六〕师古曰：「厌音一叶反。」
历古今之得失，验行事之成败，稽帝王之世运，考五者之所谓，取舍不厌斯位，符瑞不同斯度，〔一〕而苟昧于权利，越次妄据，〔二〕外不量力，内不知命，则必丧保家之主，失天年之寿，遇折足之凶，伏鈇钺之诛。〔三〕英雄诚知觉寤，畏若祸戒，〔四〕超然远览，渊然深识，收陵、婴之明分，绝信、布之觊觎，〔五〕距逐鹿之瞽说，审神器之有授，毋贪不可几，为二母之所?，〔六〕则福祚流于子孙，天禄其永终矣。
〔一〕刘德曰：「厌，当也。」师古曰：「音一涉反。」
〔二〕师古曰：「昧，贪也。」
〔三〕师古曰：「鈇音方于反。」
〔四〕师古曰：「若，顺也。」
〔五〕师古曰：「分音扶问反。觊音冀。觎音逾。」
〔六〕师古曰：「不可几，谓不可庶几而望也。一说，几读曰冀。」
知隗嚣终不寤，乃避墬于河西。〔一〕河西大将军窦融嘉其美德，访问焉。〔二〕举茂材，为徐令，以病去官。后数应三公之召。仕不为禄，所如不合；〔三〕学不为人，博而不俗；言不为华，述而不作。
〔一〕师古曰：「墬，古地字。」
〔二〕师古曰：「每事皆与谋。」
〔三〕师古曰：「如，往也。不苟得禄，故所往之处，不合其意。」
有子曰固，弱冠而孤，〔一〕作幽通之赋，以致命遂志。〔二〕其辞曰：
〔一〕师古曰：「谓年二十也。」
〔二〕刘德曰：「致，极也。陈吉凶性命，遂明己之意。」
系高顼之玄冑兮，氏中叶之炳灵，〔一〕繇凯风而蝉蜕兮，雄朔野以扬声。〔二〕皇十纪而鸿渐兮，有羽仪于上京。〔三〕巨滔天而泯夏兮，考遘愍以行谣，〔四〕终保己而贻则兮，里上仁之所庐。〔五〕懿前烈之纯淑兮，穷与达其必济，〔六〕咨孤蒙之眇眇兮，将圮绝而罔阶，〔七〕岂余身之足殉兮？■世业之可怀。〔八〕
〔一〕应劭曰：「系，连也。冑，绪也。言己高阳颛顼之连绪也。颛顼北方水位，故称玄。中叶，谓令尹子文也。虎乳，故曰炳灵。」
〔二〕应劭曰：「凯风，南风也。朔，北方也。言先祖自楚迁北，若蝉之蜕也。」师古曰：「繇读与由同。由，从也。蜕音税。扬读与扬同。」
〔三〕应劭曰：「十纪，汉十世也。」张晏曰：「易曰『鸿渐于陆，其羽可以为仪』。成帝时，班况女为婕妤，父子并在京师为朝臣也。」晋灼曰：「皇，汉皇也。」
〔四〕应劭曰：「巨，王莽字巨君也。」张晏曰：「彪遇王莽之败，忧思歌谣也。」师古曰：「滔，漫也，言不畏天也。泯，灭也。夏，诸夏也。考，班固自言其父也。遘，遇也。愍，忧也。徒歌曰谣。」
〔五〕师古曰：「言其父遭时浊乱，以道自安，终遗盛法而处仁者所居也。论语称孔子曰：『里仁为美，择不处仁，焉得智？』故引以为辞。」
〔六〕师古曰：「固自言美前人之余业，穷则独善，达能兼济也。济合韵音子齐反。」
〔七〕师古曰：「眇眇，微细也。圮，毁也。固自言孤弱，惧将毁绝先人之迹，无阶路以自成。」
〔八〕师古曰：「殉，营也。■字与韪同。韪，是也。怀，思也。■音于匪反。」
靖潜处以永思兮，经日月而弥远，匪党人之敢拾兮，庶斯言之不玷。〔一〕魂茕茕与神交兮，精诚发于宵寐，梦登山而迥眺兮，觌幽人之仿佛，〔二〕■葛藟而授余兮，眷峻谷曰勿隧。〔三〕昒昕寤而仰思兮，心蒙蒙犹未察，〔四〕黄神邈而靡质兮，仪遗谶以臆对。〔五〕曰乘高而?神兮，道遐通而不迷，〔六〕葛绵绵于樛木兮，咏南风以为绥，〔七〕盖惴惴之临深兮，乃二雅之所祗。〔八〕既谇尔以吉象兮，又申之以炯戒：〔九〕盍孟晋以迨群兮？辰焂忽其不再。〔一〇〕
〔一〕（师古）〔苏林〕曰：「拾音负拾之拾。」应劭曰：「拾，更也。自谦不敢与乡人更进也。」师古曰：「靖，古静字也。拾音其业反。玷，缺也。更音工衡反。」
〔二〕张晏曰：「幽人，神人也。」师古曰；「觌，见也，音迪。」
〔三〕师古曰：「■，执取也。言入峻谷者当攀葛藟，可以免于颠坠，犹处时俗者当据道义，然后得用自立。故设此喻，托以梦也。葛藟，蔓也。一说，藟，葛属也。葛之与藟，皆有蔓焉。■音揽。其字从手。藟音力水反。」
〔四〕孟康曰：「昒昕，早旦也。觉寤思念，未知其吉凶也。」师古曰：「昒音忽。昕音欣。」
〔五〕应劭曰：「黄帝善占梦，久远无从得问，准其谶书，以意求其象也。贾谊曰『谶言其度』。」应劭曰：「臆，胸臆也。」师古曰：「对，合韵音丁忽反。」
〔六〕师古曰：「登山见神，故曰乘高也。■，遇也，音五故反，又音五各反。」
〔七〕应劭曰：「周南国风其诗曰：『南有樛木，葛藟累之，乐只君子，福履绥之。』师古曰：「樛木，下垂之木也。绥，安也。樛音居虬反。累音力追反。」
〔八〕师古曰：「诗小雅小宛之篇曰：『惴惴小心，如临于谷。』惴惴，恐惧之貌也。小旻篇曰：『战战兢兢，如临深渊，如履薄冰。』言恐坠陷也。故云二雅之所祗。惴音之瑞反。」
〔九〕师古曰：「谇，告也。炯，明也。谇音碎。炯音公迥反。」
〔一〇〕服虔曰：「盍，何不也。孟，勉也。晋，进也。迨，及也。何不早进仕以及辈也？」师古曰：「辰，时也。焂忽，疾也。言时疾过，不再来也。焂音式六反。」
承灵训其虚徐兮，■盘桓而且俟，〔一〕惟天墬之无穷兮，?生民之脢在。〔二〕纷屯亶与蹇连兮，何艰多而智寡！〔三〕上圣寤而后拔兮，岂群黎之所御！〔四〕昔卫叔之御昆兮，昆为寇而丧予。〔五〕管弯弧欲毙雠兮，雠作后而成己。〔六〕变化故而相诡兮，孰云豫其终始！〔七〕雍造怨而先赏兮，丁繇惠而被戮；〔八〕■取吊于逌吉兮，王膺庆于所戚。〔九〕畔回■其若兹兮，北叟颇识其倚伏。〔一〇〕单治里而外雕兮，张修襮而内逼，〔一一〕欥中龢为庶几兮，颜与冉又不得。〔一二〕溺招路以从己兮，谓孔氏犹未可，安慆慆而不萉兮，卒陨身呼世祸。〔一三〕游圣门而靡救兮，顾覆醢其何补？〔一四〕固行行其必凶兮，免盗乱为赖道；〔一五〕形气发于根柢兮，柯叶汇而灵茂。〔一六〕恐网■之责景兮，庆未得其云已。〔一七〕
〔一〕孟康曰：「虚徐，怀疑也。」张晏曰：「伫，久也。俟，待也。」
〔二〕晋灼曰：「■，古鲜字也。」应劭曰：「脢，无几也。」师古曰：「墬，古地字也。■，少也。言天地长久而人寿短促也。■音先践反。」
〔三〕孟康曰：「世艰难多，智者少，故遇祸也。」师古曰：「易屯卦六二爻辞曰『屯如亶如』，蹇卦六四爻辞曰『往蹇来连』，皆谓险难之时也。亶音竹延反。连音力善反。」
〔四〕师古曰：「黎，众也。言上圣之人犹遇纷难，睹机能寤，然后自拔。文王羑里，孔子于匡是也。至于众庶，岂能豫御之哉？」
〔五〕孟康曰：「御，迎也。昆，兄也。卫叔武迎兄成公，成公令前驱，射杀之。」师古曰：「御音五驾反。卫叔，解在五行志。」
〔六〕师古曰：「谓管仲射桓公中带钩，桓公反国，以为相也。」
〔七〕师古曰：「诡，违也。」
〔八〕师古曰：「雍，雍齿也。丁，丁公也。繇读与由同。」
〔九〕应劭曰：「■，孝景姬也，有子而以妒见废。王，宣帝王婕也，以无子为忧，而以谨敕得母元帝也。」师古曰：「逌，古攸字也。攸亦所也。」
〔一〇〕师古曰：「畔，乱貌也。回■，转旋之意也。叟，老人称也。淮南子曰：『北塞上之人，其马无故亡入胡中，人皆吊之。其父曰：「此何讵不为福？」居数月，其马将胡骏马而归，人皆贺之。对曰：「此何讵不为祸？」家富马良，其子好骑，墯而折髀，人皆吊之。对曰：「此何讵不为福？」居一年，胡夷大入，丁壮者皆控弦而战，塞上之人死者十九，此独以跛之故，父子相保。』老子德经曰：『祸兮福所倚，福兮祸所伏。』故颇识其倚伏。倚音于绮反。」
〔一一〕应劭曰：「单，单豹也，静居其所，以理五内，处深山，为虎所食。张，张毅也，外修恭敬，斯徒马圉皆与亢礼，不胜其劳，内热而死。」师古曰：「襮，表也。单音善。襮音布谷反。」
〔一二〕师古曰：「欥，古聿字也。龢，古和字也。聿，曰也。曰中和之道可以庶几免于祸难，而颜回早死，冉耕恶疾，为善之人又不得其报也。」
〔一三〕邓展曰：「慆慆，乱貌也。萉，避也。」师古曰：「溺，桀溺也。路，子路也。论语称『长沮、桀溺耦而耕，孔子过之，使子路问津焉。桀溺曰：「子，孔丘之徒欤？」对曰：「然。」曰：「慆慆者，天下皆是也。而谁以易之？且而与其从避人之士，岂若从避世之士哉？』言天下皆乱，汝将用谁变易之乎？避人之士谓孔子，避世之士溺自谓也。而子路安之，卒不能避，乃遇蒯瞶之乱，身死敌也。慆音土高反。萉音扶味反，字本作腓，其音同。」
〔一四〕师古曰：「礼记曰：『孔子哭子路于中庭。既哭，进使者而问故。使者曰；「醢之矣。」遂命覆醢。』赋言子路游于圣人之门，而孔子不能救之以免于难，虽为覆醢，无所补益。」
〔一五〕师古曰：「论语称『闵子侍侧，誾誾如也；子路，行行如也。子乐，曰：「若由也，不得其死然。」』又称『子路曰：「君子尚勇乎？」曰：「君子义以为上。君子有勇而无义为乱，小人有勇而无义为盗。」』赋言子路禀行行之性，其凶必也，所以免为于乱盗者，赖闻道于孔子也。行行，刚强之貌。行音胡浪反。」
〔一六〕师古曰：「柢，本也。汇，盛也。灵，善也。言草木本根气强，则枝叶盛而善美；人之先祖有大功德，则胤绪亦蕃昌也。柢音丁计反。茂合韵音莫口反。」
〔一七〕师古曰：「庆，发语辞，读与羌同。已，止也。庄子云：『网两问景曰：「曩子行，今子止，曩子坐，今子起，何其无持操欤？」景曰：「吾有待而然。吾所待，又有待而然。」』赋言景之行止皆随于形，草木枝叶各禀根柢，人之余庆资以积善，亦犹此也。」
黎淳耀于高辛兮，芈强大于南汜；〔一〕嬴取威于百仪兮，姜本支呼三止：〔二〕既仁得其信然兮，卬天路而同轨。〔二〕东?虐而歼仁兮，王合位呼三五；〔四〕戎女烈而丧孝兮，伯徂归于龙虎：〔五〕发还师以成性兮，重醉行而自耦。〔六〕震鳞漦于夏庭兮，匝三正而灭（周）〔姬〕；〔七〕巽羽化于宣宫兮，弥五辟而成灾。〔八〕
〔一〕应劭曰：「黎，楚之先也。（醇）〔淳〕，美也。高辛，帝喾之号。芈，楚姓。汜，（崖）〔涯〕也。」师古曰：「言黎在高辛之时为火正，有美光耀，故其后嗣霸有楚国于南方也。汜，江水之别也，音祀。召南之诗曰『江有汜』。芈音弭。」
〔二〕应劭曰：「嬴，秦姓也，伯益之后也。伯益为虞，有仪鸟兽百物之功，秦所由取威于六国也。姜，齐姓也。止，礼也。齐，伯夷之后。伯夷为秩宗，典天地人鬼之礼也。」
〔三〕刘德曰：「人道既然，仰视天道，又同法也。」师古曰：「仁得，谓求仁而得仁。卬读曰仰。」
〔四〕应劭曰：「东■，纣也。歼，尽也。王，武王也。欲合五位三所，即国语岁日月星辰之所在也。」师古曰：「■，古邻字也。仁即三仁也。国语称泠州鸠对景王曰：『昔武王伐殷，岁在鹑火，月在天驷，日在析木之津，辰在斗杓，星在天鼋。星与日辰之位皆在北维，颛顼之所建也，我姬氏出自天鼋。又析木者，有建星及牵牛焉，则我皇妣大姜之姓。伯陵之后，逢公之所凭神也。岁之所在，则我有周之分野也。月之所在，辰为农祥也，我太祖后稷之所经纬也。王欲合是五位三所而用之。』五位，谓岁日月辰星也。三所，谓逢公所凭神，周分野所在，后稷所经纬也。」
〔五〕孟康曰；「伯，晋文公也。岁在卯出，历十九年，过一周，岁在酉入；卯为龙，酉为虎也。」师古曰：「戎女，骊戎之女，谓骊姬也。烈，酷也。孝谓太子申生也。伯读曰霸，言文公霸诸侯也。徂，往也。言以龙往出，以（兽）〔虎〕归入也。」
〔六〕师古曰：「发，武王名也。性，命也。武王初观兵于孟津，八百诸侯不期而会，皆曰纣可伐矣。武王曰：『尔未知天性。』还师二年，纣杀比干，囚箕子，武王乃伐克之，于是成天命也。重谓重耳，晋文公名也。耦，合也。文公初出奔至齐，齐桓公妻之，有马二十乘。文公欲安之，齐姜乃与子犯谋，醉而遣之。后遂反国，与时会也。」
〔七〕应劭曰：「易震为龙，鳞虫之长也。漦，沬也。」师古曰：「谓褒姒也，解在五行志。三正，历夏、殷、周也。漦音丑之反。正音之盈反。」
〔八〕应劭曰：「易巽为鸡，羽虫也。宣帝时，未央宫路軨厩中雌鸡化为雄，元后统政之祥也。至平帝，历五世而王莽篡位。」
道悠长而世短兮，敻冥默而不周，〔一〕胥仍物而鬼诹兮，乃穷宙而达幽。〔二〕妫巢姜于孺筮兮，旦算祀于挈龟。〔三〕宣、曹兴败于下梦兮，鲁、卫名谥于铭谣。〔四〕妣聆呱而刻石兮，许相理而鞠条。〔五〕道混成而自然兮，术同原而分流。〔六〕神先心以定命兮，命随行以消息。〔七〕斡流迁其不济兮，故遭罹而赢缩〔八〕。三栾同于一体兮，虽移盈然不忒。〔九〕洞参差其纷错兮，斯众兆之所惑。〔一〇〕周、贾荡而贡愤兮，齐死生与祸福，〔一一〕抗爽言以矫情兮，信畏牺而忌服。〔一二〕
〔一〕刘德曰：「敻，远也。周，至也。冥默，玄深不可通至也。」
〔二〕应劭曰：「胥，须也。仍，因也。诹，谋也。易曰：『人谋鬼谋，百姓与能。』往古来今曰宙。圣人须因卜筮，然后谋鬼神，极古今，通幽微也。」
〔三〕应劭曰：「妫，陈姓也。巢，居也。姜，齐姓也。孺，少也。陈完少时，其父厉公使周史卜，得居有齐国之卦也。」李奇曰：「算，数也。祀，年也。周公卜居洛，得世三十，年七百也。」师古曰；「挈，刻也。诗大雅绵绵之篇曰『爰挈我龟』，言刻开之，灼而卜之。挈音口计反。」
〔四〕应劭曰：「周宣王牧人梦众鱼与旟旐之祥，而中兴。曹伯阳国人梦众君子立于社宫，谋亡曹，而曹亡也。」孟康曰：「鲁文成之世，童谣言『稠父丧劳，宋父以骄』。后昭公名稠，遂死于野井。定公名宋，即位而骄。卫灵公掘地得石椁，其铭曰『灵公』，遂以为谥。」
〔五〕应劭曰：「妣，叔向之母也。石，叔向之子也。听其啼声刻，知其后必灭羊舌氏。许负相周亚夫，从理入口，当饿死。鞠，穷也。条，亚夫所封也。」师古曰：「鞠，告也。」
〔六〕师古曰：「大道混壹，归于自然，人之所趋虽有流别，本则同耳。」
〔七〕师古曰：「言神明之道，虽在人心之前已定命矣，然亦随其所行，以致祸福。」
〔八〕师古曰：「斡，转也。言人之生，各有遭遇，不能必济，免于困厄，各随其所逢以致赢亏也。」
〔九〕孟康曰：「晋大夫栾书，书子黡，黡子盈。书贤而覆黡，黡恶而害盈也。」师古曰：「栾书，栾武子也。黡，栾桓子也。盈，栾怀子也。春秋左氏传称秦伯问于士鞅曰：『晋大夫其谁先亡？』对曰：『其栾氏乎！栾黡汰虐以甚，犹可以免。其在盈乎！武子之德在人，如周人之思邵公，爱其甘棠，况其子乎？栾黡死，盈之善未能及人。武子所施没矣，黡之恶实彰，将于是乎在。』其后至襄公二十一年，终为范宣子所逐，而出奔楚，自楚适齐。二十三年，自齐入于晋，晋人遂灭栾氏也。」
〔一〇〕师古曰：「众兆，兆庶也。」
〔一一〕孟康曰：「庄周、贾谊也。贡，惑也。愤，乱也。放荡惑乱死生祸福之正也。」
〔一二〕孟康曰：「庄周不欲为牺牛，贾谊恶忌服鸟也。」师古曰：「抗，举也。爽，差也。谓二人虽举言齐死生，壹祸福，而心实不然，是差谬也。」
所贵圣人之至论兮，顺天性而断谊。〔一〕物有欲而不居兮，亦有恶而不避，〔二〕守孔约而不贰兮，乃輶德而无累。〔三〕三仁殊而一致兮，夷、惠舛而齐声。〔四〕木偃息以蕃魏兮，申重茧以存荆。〔五〕纪焚躬以卫上兮，皓颐志而弗营。〔六〕侯屮木之区别兮，苟能实而必荣。要没世而不朽兮，乃先民之所程。〔七〕
〔一〕师古曰：「断谊，谓以谊断之。断音丁唤反。」
〔二〕师古曰：「言富贵人之所欲，不以其道则君子不居；死亡人之所恶，处得其节则君子不避也。」
〔三〕师古曰：「孔，甚也。輶，轻也。言守其甚约，执心不贰，举德至轻，无所累惑，斯为可矣。诗大雅烝人之篇曰：『德輶如毛，人鲜克举之。』輶音弋九反，又音犹。」
〔四〕师古曰：「三仁，纣贤臣也。论语称『微子去之，箕子为之奴，比干谏而死』。孔子曰：『殷有三仁焉。』夷，伯夷也。惠，柳下惠也。论语又称『逸人伯夷、叔齐、虞仲、夷逸、朱张、柳下惠、少连』。赋言微子、箕子、比干所行各异，而并称仁。伯夷不义武王伐殷，至于不食周粟而死。柳下惠三黜不去，恋父母之邦。志执乖舛，俱有令名。」
〔五〕师古曰：「木，段干木也。客居魏，魏文侯敬而礼之，过其闾未尝不轼也。秦欲伐魏，或谏曰：『魏君贤者是礼，国人称（人）〔仁〕，未可图也。』秦遂止兵。申谓申包胥。荆即楚也。茧，足下伤起如茧也。楚昭王时，吴师入郢，昭王出奔。申包胥如秦乞师，逾越险阻，曾茧重胝，立于秦庭，号哭七日。秦哀公出师救楚，而败吴师。昭王反国，将赏包胥。包胥辞曰：『吾所以重茧为君耳，非为身也。』逃不受赏。」
〔六〕师古曰：「纪，纪信也，脱汉王于难而为项羽所烧。皓，四皓也，处商洛深山，高祖求之不得，自养其志，无所营屈。」
〔七〕应劭曰：「侯，维也。」张晏曰：「苟能有仁义之道，必有荣名也。」师古曰：「侯，发语辞也。尔雅曰：『伊、惟，侯也。』程，正也。言人之操行，所尚不同，立德立言，期于不朽，亦犹兰蕙松栝，各有本性，馨烈材干，并擅贞芳。此乃古昔贤人以为正道也。论语称子夏曰『君子之道，譬诸草木，区以别矣』，故赋引之。」
观天罔之纮覆兮，实棐谌而相顺，〔一〕谟先圣之大繇兮，亦■德而助信。〔二〕虞韶美而仪凤兮，孔忘味于千载。〔三〕素文信而底麟兮，汉宾祚于异代。〔四〕精通灵而感物兮，神动气而入微。养游睇而猿号兮，李虎发而石开。〔五〕非精诚其焉通兮，苟无实其孰信！〔六〕操末技犹必然兮，矧湛躬于道真！〔七〕
〔一〕应劭曰：「棐，辅也。谌，诚也。相，助也。」师古曰：「尚书大诰曰：『天棐谌辞。』诗大雅荡之篇曰：『天生烝人，其命匪谌。』易上系辞曰：『天之所助者，顺也。』赋言天道惟诚是辅，唯顺是助，故引以为辞也。棐读与匪同。谌音上林反。」
〔二〕刘德曰：「■，近也。」师古曰：「谟，谋也。繇，道也。■，古邻字。诗小雅巧言之篇曰：『秩秩大繇，圣人谟之。』论语称孔子曰：『德不孤，必有邻。』易上系辞曰：『人之所助者信也。』赋言若能谋圣人之大道，有德者必为同志所依，履信者必获他人之助。谟音摹，又音莫。」
〔三〕师古曰：「韶，舜乐名也。虞书舜典曰：『箫韶九成，凤皇来仪。』论语云。『孔子在齐闻韶，三月不知肉味。』赋言孔子去舜千岁也。」
〔四〕应劭曰：「底，致也。孔子作春秋素王之文，有视明礼修之信，而致麟。汉封其后为褒成，又绍嘉公系殷后，为二代之客。」
〔五〕师古曰：「养，养由基也，楚之善射者。游睇，流眄也。楚王使由基射猿，操弓而眄之，猿抱木而号，知其必见中也。李，李广也，夜遇石，以为猛兽而射之，中石没羽也。」
〔六〕师古曰：「信，合韵音新。」
〔七〕师古曰：「矧，况也。湛读曰眈。躬，亲也。射者微技，犹能精诚感于猿石，况立身种德，亲眈大道而不倦者乎９
登孔、颢而上下兮，纬群龙之所经，〔一〕朝贞观而夕化兮，犹喧己而遗形，〔二〕若胤彭而偕老兮，诉来哲以通情。〔三〕
〔一〕应劭曰：「颢，太颢也。孔，孔子也。群龙喻群圣也。自伏羲下讫孔子，终始天道备矣。」孟康曰：「孔，甚也。颢，大也。圣人作经，贤者纬之也。」师古曰：「应说孔、颢，是也。孟说经纬，是也。颢音胡老反。」
〔二〕应劭曰：「贞，正也。观，见也。諠，忘也。易曰：『天地之道，贞观者也。』」张晏曰：「言朝观大道而夕死可也。」师古曰：「形己尚可遗忘，况外物者哉？谊音许元反，又音许远反。」
〔三〕师古曰：「彭，彭祖也。老，老■也。言有继续彭祖之志，升蹑老■之迹者，则可与言至道而通情也。」
乱曰：天造屮昧，立性命兮，〔一〕复心弘道，惟贤圣兮。〔二〕浑元运物，流不处兮，〔三〕
保身遗名，民之表兮。舍生取谊，亦道用兮，〔四〕忧伤夭物，忝莫痛兮！〔五〕昊尔太素，
曷渝色兮？〔六〕尚粤其几，沦神域兮！〔七〕
〔一〕应劭曰：「天道始造万物，草创于冥昧之中，皆立其性命也。」师古曰：「易屯卦彖辞曰『天造草昧』，故赋引之。」
〔二〕应劭曰：「易曰：『复其见天地之心乎；论语曰：『人能弘道。』」师古曰：「复音扶目反。」
〔三〕师古曰：「浑元，天地之气也。处，止也。浑音胡昆反。」
〔四〕应劭曰：「孟子曰：『生，我所欲也；义，我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义也。』」师古曰：「舍，置也。」
〔五〕晋灼曰：「忝，没也，言死莫痛于是也。」师古曰：「此说非也。忝，辱也。言不达性命，自取忧伤，为物所夭，既辱且痛，莫过于是。」
〔六〕服虔曰：「守死善道，不染流俗，是为浩尔太素，何有变渝者哉？」师古曰：「渝音踰。」
〔七〕应劭曰：「尚，上也，粤，于也。易曰：『知几，其神乎；沦，入也。」师古曰：「尚，庶几也，愿也。」
永平中为郎，典校秘书，专笃志于博学，以著述为业。或讥以无功，又感东方朔、扬雄自谕以不遭苏、张、范、蔡之时，曾不折之以正道，明君子之所守，故聊复应焉。其辞曰：
宾戏主人曰：「盖闻圣人有壹定之论，列士有不易之分，亦云名而已矣。〔一〕故太上有立德，其次有立功。夫德不得后身而特盛，功不得背时而独章，是以圣?之治，栖栖皇皇，〔二〕孔席不?，墨突不黔。〔三〕由此言之，取舍者昔人之上务，著作者前列之余事耳。〔四〕今吾子幸游帝王之世，躬带冕之服，〔五〕浮英华，湛道德，〔六〕矕龙虎之文，旧矣。〔七〕卒不能摅首尾，奋翼鳞，振拔洿涂，跨腾风云，〔八〕使见之者景骇，闻之者向震。〔九〕徒乐枕经籍书，纡体衡门，〔一〇〕上无所蒂，下无所根。独摅意呼宇宙之外，锐思于豪芒之内，潜神默记，恒以年岁。〔一一〕然而器不贾于当己，用不效于一世，〔一二〕虽驰辩如涛波，摛藻如春华，〔一三〕犹无益于殿最。〔一四〕意者，且运朝夕之策，定合会之计，使存有显号，亡有美谥，不亦优呼？」
〔一〕如淳曰：「唯贵得名也。」
〔二〕师古曰：「不安之意也。」
〔三〕师古曰：「孔，孔子；墨，墨翟也。突，灶突也。黔，黑也。言志在明道，不暇安居。」
〔四〕刘德曰：「取者，施行道德；舍者，守静无为也。」
〔五〕师古曰：「带，大带也。冕，冠也。」
〔六〕师古曰：「湛读曰沈。英华，谓名誉也。言外则有美名善誉，内则履道崇德也。」
〔七〕孟康曰：「矕，被也。易曰『大人虎变，其文炳也』，言文章之盛久也。」晋灼曰：「矕，视也。言目厌见其文久矣。」师古曰：「寻其下句，孟说是也。矕音莫限反。」
〔八〕师古曰：「摅，申也。洿，停水也。涂，泥也。以龙为喻也。洿音一故反，又音乌。」
〔九〕师古曰：「向读曰响。见景则骇，闻向则震。合韵音之人反。」
〔一〇〕师古曰：「纡，屈也。衡门，横一木于门上。」
〔一一〕如淳曰：「恒音■竟之■。」师古曰：「宇宙之外，言宏广也。豪芒之内，喻纤微也。恒音工赠反。」
〔一二〕刘德曰：「贾，雠也。」师古曰：「当己，谓及己身尚在，犹言当年也。贾音古，又音工暇反。雠音上究反。」
〔一三〕师古曰：「大波曰涛。摛，布也。藻，文辞也。」
〔一四〕师古曰：「殿音丁见反。」
主人逌尔而■曰：〔一〕「若宾之言，斯所谓见势利之华，暗道德之实，守穾奥之荧烛，未卬天庭而睹白日也。〔二〕曩者王涂芜秽，周失其御，侯伯方轨，战国横骛，于是七雄虓阚，分裂诸夏，〔三〕龙战而虎争。游说之徒，风扬电激，并起而救之，〔四〕其余猋飞景附，煜霅其间者，盖不可胜载。〔五〕当此之时，搦朽摩钝，鉛刀皆能壹断，〔六〕是故鲁连飞一矢而蹶千金，虞卿以顾眄而捐相印也。〔七〕夫啾发投曲，感耳之声，合之律度，淫■而不可听者，非韶、夏之乐也；〔八〕因势合变，偶时之会，风移俗易，乖忤而不可通者，非君子之法也。〔九〕及至从人合之，衡人散之，〔一〇〕亡命漂说，羇旅骋辞，〔一一〕商鞅挟三术以钻孝公，李斯奋时务而要始皇，〔一二〕彼皆蹑风云之会，履颠沛之势，〔一三〕据僥乘邪以求一日之富贵，〔一四〕朝为荣华，夕而焦瘁，〔一五〕福不盈眦，祸（益）〔溢〕于世，〔一六〕凶人且以自悔，况吉士而是赖呼！〔一七〕且功不可以虚成，名不可以伪立，韩设辩以僥君，吕行诈以贾国。〔一八〕说难既酋，其身乃囚；秦货既贵，厥宗亦隧。〔一九〕是故仲尼抗浮云之志，孟轲养浩然之气，〔二〇〕彼岂乐为迂阔哉？道不可以贰也。〔二一〕方今大汉洒埽群秽，夷险芟荒，〔二二〕廓帝纮，恢皇纲，基隆于羲、农，规广于黄、唐；其君天下也，炎之如日，威之如神，函之如海，养之如春。〔二三〕是以六合之内，莫不同原共流，沐浴玄德，〔二四〕禀卬太和，枝附叶着，〔二五〕譬犹屮木之殖山林，鸟鱼之毓川泽，〔二六〕得气者蕃滋，失时者苓落，〔二七〕参天墬而施化，岂云人事之厚薄哉？〔二八〕今子处皇世而论战国，耀所闻而疑所觌，〔二九〕欲从旄敦而度高呼泰山，怀氿滥而测深呼重渊，亦未至也。」〔三〇〕
〔一〕师古曰：「逌，古攸字也。攸，■貌也。」
〔二〕应劭曰：「尔雅，东南隅谓之穾，西南隅谓之奥。」师古曰：「穾、奥，室中之二隅也。荧烛，荧荧小光之烛也。卬读曰仰。穾音乌了反，其字从穴夭声也。」
〔三〕应劭曰：「七雄，秦及六国也。」师古曰：「虓音呼交反。阚音呼敢反。」
〔四〕师古曰：「扬读与扬同。」
〔五〕师古曰：「猋，疾风也。煜霅，光貌也。煜音于及反。霅音下甲反。煜又音育。」
〔六〕师古曰：「搦，按也，音女角反。断音丁焕反。」
〔七〕应劭曰：「鲁连，齐人也。齐围燕，燕将保于聊城。鲁连系帛书于矢射与之，为陈利害。燕将得之，泣而自杀。讥切魏新垣衍，使不尊秦为帝。秦时围邯郸，为却五十里，赵遂以安。赵王以千金为鲁连寿，不受。魏齐为秦所购，迫急走赵，赵相虞卿与齐有故，然愍其穷，于是解相印，间行与奔魏公子无忌也。」李奇曰：「蹶，蹋也，距也。」师古曰：「蹶音厥，又音其月反。」
〔八〕李奇曰：「■，不正之音也。」师古曰：「啾发，啾啾小声而发也。投曲，趣合屈曲也。感耳。动应众庶之耳也。然而不合律度，君子所不听也。淫?，非正之声也，不谓?黾之鸣也。啾音子由反。」
〔九〕师古曰：「虽偶当时之会，而不可以移风易俗。」
〔一〇〕师古曰：「从音子庸反。」
〔一一〕师古曰：「漂，浮也，音匹遥反。」
〔一二〕应劭曰：「王、霸、富国强兵，为三术也。」师古曰：「王一也，霸二也，富国强兵三也。」
〔一三〕师古曰：「颠沛，僵仆也。」
〔一四〕师古曰：「徼，要也。据可以要迎之时也。僥音工尧反。徼字或作激。激，发也。」
〔一五〕师古曰：「焦音在消反。瘁与悴同。」
〔一六〕李奇曰：「当富贵之间，视不满目，故言不盈眦也。」
〔一七〕师古曰：「赖，利也。」
〔一八〕师古曰：「贾，市贾也，音古。」
〔一九〕应劭曰：「酋音酋豪之酋。酋，雄也。说难，韩非书篇名也。吕不韦效千金于秦，立子楚为王，封十万户侯，以阴事自杀也。」师古曰：「吕不韦初见子楚在赵，而云『此奇货可居』，故班氏谓子楚为秦货耳。安说效千金乎？应说失之矣。」
〔二〇〕张晏曰：「孔子云『不义而富且贵，于我如浮云。』孟子曰：『我善养吾浩然之气，而无害，则塞乎天地之间也。』」师古曰：「浩然，纯壹之气也。」
〔二一〕师古曰：「迂，远也，音于。」
〔二二〕师古曰：「洒音所蟹反，汛也。汛音信。」
〔二三〕师古曰：「函，容也，读与含同。」
〔二四〕师古曰：「原，水泉之本也。流者，其末流也。」
〔二五〕师古曰：「卬读曰仰。着音直略反。」
〔二六〕师古曰：「殖，生也，长也。毓与育同。」
〔二七〕师古曰：「苓与零同。」
〔二八〕师古曰：「墬，古地字。」
〔二九〕师古曰：「觌，见也，音徒历反。」
〔三〇〕应劭曰：「尔雅，前高曰旄丘，如覆敦者敦丘，侧出曰氿泉，正出曰滥泉。」师古曰：「敦音丁回反。度音徒各反。氿音轨。」
宾曰：「若夫鞅、斯之伦，衰周之凶人，既闻命矣。敢问上古之士，处身行道，辅世成名，可述于后者，默而已呼？」
主人曰：「何为其然也！昔咎繇谟虞，箕子访周，〔一〕言通帝王，谋合圣神；殷说梦发于傅岩，周望兆动于渭滨，〔二〕齐宁激声于康衢，汉良受书于邳沂，〔三〕皆俟命而神交，匪词言之所信，〔四〕故能建必然之策，展无穷之勋也。近者陆子优繇，新语以兴；〔五〕董生下帷，发藻儒林；刘向司籍，辩章旧闻；扬雄覃思，法言、大玄：〔六〕皆及时君之门闱，究先圣之壸奥，〔七〕婆娑呼术艺之场，休息呼篇籍之囿，以全其质而发其文，用纳呼圣听，列炳于后人，斯非其亚与！〔八〕若乃夷抗行于首阳，惠降志于辱仕，〔九〕颜耽乐于箪瓢，孔终篇于西狩，〔一〇〕声盈塞于天渊，真吾徒之师表也。且吾闻之：壹阴壹阳，天墬之方；〔一一〕乃文乃质，王道之纲；有同有异，圣■之常。故曰：慎修所志，守尔天符，委命共己，味道之腴，〔一二〕神之听之，名其舍诸！〔一三〕宾又不闻龢氏之璧韫于荆石，〔一四〕随侯之珠藏于■蛤呼？〔一五〕历世莫?，不知其将含景耀，吐英精，旷千载而流夜光也。应龙潜于潢污，鱼鼋媟之，〔一六〕不睹其能奋灵德，合风云，超忽荒，而躆颢苍也〔一七〕。故夫泥蟠而天飞者，应龙之神也；先贱而后贵者，龢、随之珍也；时暗而久章者，君子之真也。〔一八〕若乃牙、旷清耳于管弦，离娄眇目于豪分；〔一九〕逢蒙绝技于弧矢，班输榷巧于斧斤；〔二〇〕良乐轶能于相驭，乌获抗力于千钧；〔二一〕龢、鹊发精于针石，研、桑心计于无垠。〔二二〕仆亦不任厕技于彼列，故密尔自娱于斯文。」〔二三〕
〔一〕师古曰：「访亦谋。」
〔二〕师古曰：「说，傅说也。解已在前。望谓太公望，即吕尚也。钓于渭水，文王将出猎，卜之，曰：『所得非龙非螭、非豹非罴，乃帝王之辅。』果遇吕尚于渭阳，与语大悦，曰：『吾太公望子久矣。』故号曰太公望。」
〔三〕郑氏曰：「五达曰康，四达曰衢。」晋灼曰：「沂，崖也。下邳水之崖也。」师古曰：「齐宁，宁戚也。声激，谓叩角所歌也。沂音牛斤反。」
〔四〕师古曰：「信合韵音新。」
〔五〕郑氏曰：「优繇，不仕也。」师古曰：「繇读与由同。」
〔六〕师古曰：「覃，大也，深也。」
〔七〕应劭曰：「宫中门谓之闱，宫中巷谓之壸。」师古曰：「壸音苦本反。」
〔八〕师古曰：「亚，次也。与读曰欤。」
〔九〕师古曰：「夷，伯夷也。惠，柳下惠也。辱仕谓为士师三黜也。」
〔一〇〕师古曰：「谓作春秋止于获麟也。狩合韵音守。」
〔一一〕师古曰：「墬，古地字。」
〔一二〕师古曰：「共读曰恭。腴，肥也。」
〔一三〕师古曰：「舍，废也。诸，之也。言修志委命，则明神听之，佑以福禄，自然有名，永不废也。」
〔一四〕师古曰：「龢，古和字也。韫亦臧也，音于粉反。」
〔一五〕师古曰：「■即蚌字也，音平项反。蛤音工合反。」
〔一六〕师古曰：「应龙，龙有翼者。潢污，停水也。媟谓侮狎之也。潢音黄。污音乌。」
〔一七〕师古曰：「躆，以足据持也。颢，颢天也。元气颢污，故曰颢天。其色苍苍，故曰苍天。躆音戟。」
〔一八〕师古曰：「时暗，有时而暗也。」
〔一九〕师古曰：「牙，伯牙也。旷，师旷也。离娄，明目者也。眇，细视也。」
〔二〇〕师古曰：「逢蒙，古善射者也。班输即鲁公输班也。一说，班，鲁班也，与公输氏为二人也，皆有巧艺也。古乐府云：『谁能为此器。公输与鲁班。』榷，专也，一曰竞也。榷音角。」
〔二一〕师古曰：「良，王良也。乐，伯乐也。轶与逸同。相，相马也。驭，善驭也。乌获，壮士也。」
〔二二〕孟康曰：「研，古之善计也。桑，桑弘羊也。」师古曰：「和，秦医和也。鹊，扁鹊也。研，计研也，一号计倪，亦曰计然。垠，■也。」
〔二三〕师古曰：「密，静也，安也。」
校勘记
四一九八页一〇行自隐度家之（曰）〔口〕数景佑、殿本都作「口」，此误。
四二〇三页六行左将军（师）〔史〕丹景佑、殿本都作「史丹」。王先谦说非「师丹」。
四二〇三页一六行汉（书）〔旧〕仪云秩四百石，景佑、殿本都作「旧」，此误。
四二一五页四行（师古）〔苏林〕曰：景佑、殿本都作「苏林」，此误。
四二一五页一〇行应劭曰：王先谦说两「应劭」有一误。
四二一九页二行匝三正而灭（周）〔姬〕；文选作「姬」，与下「灾」字协韵。此盖涉注文而误。
四二一九页三行（醇）〔淳〕，美也。汜，（崖）〔涯〕也。殿本作「淳」「涯」。王先谦说殿本是。
四二一九页一四行以（兽）〔虎〕归入也。殿本作「虎」。
四二二二页一四行国人称（人）〔仁〕，景佑、殿、局本都作「仁」，此误。
四二二七页一三行祸（益）〔溢〕于世，景佑、殿本都作「溢」。王先谦说「益」字误。
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