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蒙学 》 每位识字国人都看得懂的论语：孺童讲论语 》
第12节：学而篇(12)
王孺童 Wang Rutong
第十章
原文：
子禽问于子贡曰：“夫子至于是邦也，必闻其政。求之与？抑与之与？”子贡曰：“夫子温、良、恭、俭、让以得之。夫子之求之也，其诸异乎人之求之与？”
解说：
（一）
“子禽”，即陈亢，字子亢，一字子禽，陈国（今河南东部及安徽部分）人。孔子的弟子，比孔子小四十一岁。陈亢为陈国建国君主陈胡公的二十代孙，陈国建都宛丘（今河南淮阳）。陈胡公，名妫满，谥号胡公，为舜的后裔。陈亢一生不仕，收徒讲学，后卒于卫国。
“子贡”，即端木赐，字子贡，卫国黎地（今河南浚县）人。孔子的弟子，比孔子小三十二岁。子贡为儒商之鼻祖，善作玉石生意，“物以稀为贵”即出自他的思想。子贡曾于卫国作官，后弃官再度从商，最终卒于齐国。
（二）
“夫子”，指孔子。在《学而篇》“第一章”中，已经讲过“子”的含义和用法。而单独以一个“子”字作为称呼，念起来不好听，独字也不成辞，所以在不加“姓氏”等因素的情况下，就称之为“夫子”。“夫”就是所指的人，凡是作为“大夫”的人，都可称为“夫子”，可见这个称呼还是与政治地位有关的。孔子当时为鲁国的大司寇，他的门人就称他为“夫子”。后来沿袭至今，“夫子”就成为师长的尊称了。
“邦”，指分封给诸侯的封地。需要说明的是，“邦”与“国”在概念上还有所差异。“国”是指诸侯在其封地上，建立起来的城池；而“邦”是指以“国”为中心的，整个诸侯的封地。因此，“邦”才指的是现在意义上的国家的意思。
“闻”，本义指听见，在此有“闻达”的意思，即不光听闻政务，而且还议论政务，向诸侯、君主发表自己的观点和见解。需要说明的是，“闻”与“听”在本义上是有差别的，“听”是指以耳向身外获得声响等信息，而“闻”是指声响等信息从外入耳。“听”只是表示一种动作，并不代表“听见”的结果；而“闻”则侧重强调“听见”，所以才有“听而不闻”之说。
“政”，指的政务。
（三）
“求之与”和“抑与之与”这两句最后一个“与”字，通“欤”，都是表示疑问的语气词。
“求”，是“寻求、谋求”的意思。
“之”，指代的是“必闻其政”。
“求之与”这句话的意思就是说：孔子每到一邦，就“必闻其政”，这是孔子自己寻求的事吗？
“抑”，古本通“意”。选择连词，表“要么、或者”的意思。
“与”，是“给与”的意思。
“之”，指孔子。
“抑与之与”这句话的意思就是说：要么是某人给与了孔子“闻其政”的机会。“抑与之与”这句话，省略了主语，也就是说到底是谁给了孔子机会呢？孔子要闻谁的政，就是谁给与的机会。因此上讲，是诸侯、君主看重、尊重孔子的思想德行，听说孔子来到自己统治的地域，而主动邀请孔子，听取孔子对自己施政的意见。
（四）
“温”，是“温和、厚道”的意思。
“良”，是“和悦、正直”的意思。
“恭”，是“庄严、恭敬”的意思。
“俭”，是“节俭、克制”的意思。
“让”，是“谦逊、礼让”的意思。
“以得之”，在此可有二种解读：
其一：是承接上文，回答子禽的提问。由于孔子自身具备这五德，不需要外求，各国诸侯、君主都主动前来向孔子请教为政之道。
其二：子禽在提问中说：“夫子至于是邦也，必闻其政。”孔子初到一地，也不可能一下子就进入到统治阶级内部，那么孔子是如何了解该国的施政状况呢？孔子所采取的手段和方法，就是观察当地的民俗民风。如果整个百姓的民风是温、良、恭、俭、让的，那么该国的统治者，也是秉持着温、良、恭、俭、让这五德来施政的。
（五）
“其诸”，是齐、鲁之地的一种语言习惯，为语气词，无实义。
“夫子之求之也，其诸异乎人之求之与”这句话的字面意思是说：孔子所求的，与常人所求的，是绝对不相同的。
“夫子之求之也”中的“求之”，指的就是孔子所求的事物，那么孔子到底“求”的是什么呢？在此可有二种解读：
其一，“求”的是“闻其政”。由于孔子具备温、良、恭、俭、让这“五德”，所以他不必刻意谋求，各国诸侯、君主就会主动前来向孔子请教政务。这与常人必须先要经营谋求之后，才能获得是不一样的。因此，孔子之“求”，其实是“不求自得”；常人之“求”，其实是“先求后得”。
其二：“求”的是“五德”。既然孔子对“闻其政”是“不求自得”，那也就不是真正意义上的“求”了。而孔子真正所“求”的东西，就是温、良、恭、俭、让这“五德”。孔子追求的是自我道德境界的不断提升。正是因为孔子具备了超越大众的高超德行，才能每到一处，都受到当地统治者的尊敬与信服，进而主动前来请教政务。这与常人的情况是绝对不一样的，常人也是绝对作不到的。
（六）
需要说明的是，孔子并不是每到一处，都能获得当地统治者的礼遇。而实际情况是，孔子游历诸国，宣传自己的学说思想，但大都不被当时的统治者所采纳。既然如此，对于子禽与子贡的这段问答，又该如何理解呢？
孔子每到一处，他首先观察当地的民风，从而推知该国的施政情况。如果民风反映出来的施政情况，符合自己的学说思想，那么孔子在该国就能够受到很好的礼遇，“闻政”更不在话下，也就不必刻意“谋求”了。反之，统治者的施政理念与自己大相径庭，自己的学说思想是无法在此地进行宣传和被采纳的，孔子也就没有必要在此地久留，白白耗费无用之功。从这个意义上讲，也就“不求”了。
大义：
子禽向子贡问道：“孔子每到一处诸侯所统辖的封地，他都要去听论该邦的政务。到底是孔子自己主动去谋求的机会呢？还是各邦诸侯主动去邀请的孔子呢？”子贡回答道：“由于孔子自身具备了温、良、恭、俭、让这五德，并以‘五德’为标准去体察民风民情，进而了解一国的施政状况。孔子获得‘闻政’的方式方法，与常人的刻意谋求，是完全不同的。”
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【资料来源】花山文艺出版社 |
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