经书评论 》 精品讀庫：這十本書改變了世界   》 第12節：《莊子》：道傢寶典(1)      梅朝榮 Mei Chaorong

　　亨廷頓提出的"文明衝突論"在世界範圍內引起了轟動，"它幾乎刺激了所有文明的神經"，尤其引起東南亞"儒傢文化圈"和中東伊斯蘭社會的強烈反響，引得世界各國政治傢和學者各執己見、紛紛加以評說。
　　針對"文明衝突"論，曾任麯阜師範大學孔子文化學院院長的薑林祥教授說："儒學在新的世紀裏，既不可能成為世界文化的中心，也不會對西方文化構成威脅。因為，以儒傢思想為代表的中國文化講的是'愛其所同，敬其所異，喜歡圓融，不喜歡衝突'，是崇尚王道貶抑霸道的文化，中國從歷史上一直就是一個大而不霸的國傢。西方對於中國的偏見，之所以那麽根深蒂固，原因是多方面的，但其中一個重要原因是西方對於中國的不瞭解。"
　　媲美《聖經》
　　孔子的著作同希臘和羅馬哲人的訓言相比，它的總旨趣是良好的，在應用到它所處的社會和它優越的實用性質，則超出了西方的哲人……"四書五經"的實質與其他著作相比，不僅在文學上興味雋永，文字上引人入勝，而且還對千百萬人的思想施加了無可比擬的影響。由此看來，這些書所造成的勢力，除了《聖經》以外，是任何別的書都無法與之匹敵的。
　　--美國漢學研究傢衛三畏
　　中國儒學傳統文化開始傳入歐洲，主要應歸功於明清之際來華的傳教士耶穌會士。耶穌會士往來中西之間，歐洲人對中國的見聞"最典型的傳送方式就是透過在東方的教士之書信"，托寄回在歐洲的教士。這些書信結集出版後，成為18世紀歐洲士人間大量流通的讀物。據統計，僅法國一國派往各國的耶穌會士寄回法國的信函就有34捲之多。
　　意大利人利瑪竇第一個將《四書》進行翻譯後寄回本國。艾儒略在《大西利先生行跡》中說："利子嘗將中國的'四書'譯為拉丁文，寄回本國。國人談之，知中國古書，能識真原，不迷於主奴者，皆利子之力也。"
　　從歐洲文藝復興到啓蒙運動500年間，歐洲流行的是"東方主義"，當時的歐洲知識分子"對東方的一切都着迷"，東方被西方塗上了一層濃重的理想主義色彩。美國學者斯塔夫裏阿諾斯說："17世紀和18世紀初葉，中國對歐洲的影響比歐洲對中國的影響大得多。西方人得知中國的歷史、藝術、哲學和政治後，完全入迷了。中國由於其孔子的倫理體係、為政府部門選拔人才的科舉制度、對學問而不是對作戰本領的尊重以及精美的手工藝品如瓷器、絲綢和漆器等，開始被推舉為模範文明。"特斯也說："一直到18世紀中葉，一般都認為中國遠勝於歐洲，不論在科技或在經濟上皆然。或許實情亦復如此。"即使有人攻擊中國，總擋不住"中國熱"的主流，這種情況直到19世紀纔真正有所改變。
　　事實上，孔子和儒傢學說為歐洲啓蒙思想傢在政治上反對專製和特權，在思想上反對宗教神學，提供了非常重要的思想資料和極其有力的思想武器，法國、德國、英國等國傢的啓蒙思想傢就都深受儒學思想的影響。
　　儒學傳入美國比傳入歐洲要晚兩個世紀，但是其有關中國的研究卻後來居上。1830年，儒學首先通過傳教士傳入美國；1842年，美國為了與西方列強爭奪東方，開展對以中國為主體的東方的研究，成立了第一個專門研究東方的學術機構--美國東方學會，並出版刊物，從此開始了有組織的中國學研究，並在中美關係中充當了重要角色。其中費正清、狄百瑞、杜維明等對儒學的研究影響尤其深遠。美國漢學研究傢衛三畏說："孔子的著作同希臘和羅馬哲人的訓言相比，它的總旨趣是良好的，在應用到它所處的社會和它優越的實用性質，則超出了西方的哲人……'四書五經'的實質與其他著作相比，不僅在文學上興味雋永，文字上引人入勝，而且還對千百萬人的思想施加了無可比擬的影響。由此看來，這些書所造成的勢力，除了《聖經》以外，是任何別的書都無法與之匹敵的。"
　　《莊子》：道傢寶典--引出道學、哲學、文學和美學的萬斛泉源



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【資料來源】武漢大學出版社
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