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杂史 》 帝王身邊絶色美女：為女人翻案 》
褒姒的“三宗罪”(1)
孫傑 Sun Jie
說完妺喜，比較完妲己，褒姒似乎就沒什麽好談的了。
但褒姒我們是繞不開的，因為在中國歷史上的女人中，褒姒的名氣和罪行是最大的。而更要命的是，她的種種罪行已經列入史册，屬於鐵證如山，想翻案都不容易。
歷史曾經這樣寫道：“昔夏桀伐有施，有施人以妺喜女焉，妺喜有寵，於是乎與伊尹比而亡夏。殷辛伐有蘇，有蘇氏以妲己女焉，妲己有寵，於是乎與膠鬲比而亡殷。周幽王伐有褒，褒人以褒姒女焉，褒姒有寵，生伯服，於是乎與虢（音“國”）石甫比，逐太子宜臼（音“救”）而立伯服。太子出奔申，申人、（音“增”）人召西戎以伐周，周於是乎亡。”（《國語》）
歷史還曾這樣寫道：夏之興也以塗山，而桀之放也以妺喜。殷之興也以有，紂之殺也嬖（音“必”）妲己。周之興也以薑及太任，而幽王之禽也淫於褒姒（《史記·外戚世傢》）。
甚至連文學作品都有板有眼地唱道：赫赫宗周，褒姒滅之（《詩經·小雅·正月》）。
我曾經把歷史分為總結的歷史和記錄的歷史。對於總結的歷史，我們不必太在意。因為中國人幾乎個個都是善於總結歷史經驗和教訓的天才，不僅每個人總結的不一樣，甚至同一個人昨天和今天的說法都迥異，你也沒法相信。一些人總是藉着總結的機會來強姦歷史，不要說妺喜、妲己、褒姒這些女子吃不消，就是秦皇漢武、唐宗宋祖那樣的強漢也受不了。所以，我對左丘明、司馬遷這些史學大傢的上述評價並不在意，一傢之言罷了。我更在意的是記錄的歷史。
前面已經說了，妺喜、妲己的罪惡多是劉嚮那個道學家在寫《列女傳》時東拼西湊的故事，很難當信史。在《史記》中，太史公除了評價一句夏桀因為妺喜而被流放外，沒有任何關於這個女人的記錄。對於妲己，《史記》的記載也不多，屬於總結類的話如“（殷紂）愛妲己，妲己之言是從”。註意，這句話的主語是殷紂。屬於記錄類的話如“紂走，入登鹿臺，衣其寶玉衣，赴火而死。周武王遂斬紂頭，懸之白旗。殺妲己”（妲己的結局遠沒有妺喜來得浪漫和動人）。
在《史記·殷本紀》中，確實有酒池肉林、淫聲豔舞、男女裸戲、鹿臺巨橋、炮烙之刑的記錄，但主語說的也都是殷紂，並不是妲己。
但是，到了褒姒，太史公不知道為什麽一下子亢奮了起來，把褒姒的故事敘述得娓娓道來，甚至比劉嚮編得還匪夷所思，直追明朝的神怪小說《封神演義》。
司馬遷在赫赫有名的《史記》中，為褒姒定了三宗罪。
第一宗罪，女人是禍水。
褒姒成為周幽王寵妃的經歷，與妺喜、妲己一樣，是褒國國君賄賂幽王的性産品。但我們對妺喜、妲己這兩個絶世美女的身世卻毫無所知。太史公預見到了後人的低級趣味，加之他的學問大、水平高，於是一部現代好萊塢魔幻大片在2000年前就公映了：夏朝末年，兩條神竜飛抵帝宮，聲稱他們是褒國的先君。夏帝大駭，趕緊嚮上天打報告，請示如何處理。上天批示道，既不能殺掉，也不能趕走，還不能留下。這夏帝聰明，又請示說，我們把竜的唾液珍藏起來可以嗎？上天估計也沒搞明白，批準了這一計劃。於是，夏帝備下禮物、寫好合同與神竜談判。二竜果然留下唾液離去。夏帝把唾液裝在匣子裏小心收藏。夏亡後，這個跟“潘多拉”有一拼的盒子傳給了殷、又傳到了周。歷經三個朝代一千餘年，沒人敢打開。至周厲王時，他好奇心重，打開盒子，結果竜的唾液（疑似精液），遍流庭院。周厲王慌了，找來一大群女人裸體起舞，除魔驅邪。那唾液遂化作鱉，潛入後宮，恰被一個十幾歲小宮女看到，感應生孕。到了出嫁的年齡，這個女子便未婚先有女。她哪裏敢要，於是把剛生下的女嬰扔了。四十年後，周厲王的兒子周宣王在位時，因為流傳着“桑木做強弓，細草編箭袋，周國不存在”的童謠，周宣王下令禁賣弓箭。恰巧有一對夫婦在販賣這種軍火，周宣王派人追殺。夫婦二人連夜逃亡途中，在路旁看見那個四十年前宮女拋棄的女嬰，正哭得上氣不接下氣（多好的身體）。二人收留了這個棄嬰，並一路逃亡到褒國定居下來，不再賣軍火而以賣烙餅為生。
甭問，這個棄嬰就是褒姒，姓姒因為她是夏朝人，夏朝國姓為姒；名褒是為了紀念她在褒國保住了小命，獲得了新生。
褒姒的這段身世如果是劉嚮編的故事倒也生動有趣，可這偏偏是司馬遷寫的歷史！我們姑且把那竜的唾液算成男人的精液，把那頭鱉與宮女的交合理解成人工受精，甚至是用人工輔助生殖的試管嬰兒技術，可精液能保持一千年還有使用價值嗎？我不知道他老人傢寫的時候信不信，反正今天神志稍微清醒的人都無法置信。通觀《史記》全書，絶少有如此荒誕不經的“怪力亂神”，偏偏讓褒姒這個漂亮女人給攤上了。看樣子，美色這一關，在受了宮刑的司馬遷那裏也是不好熬過的—衹不過換了一種方式：仇恨！甚至不惜損害自己作為一個歷史學家的清譽。這是多麽的可怕！
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