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杂文 》 放虎歸山 》
第12節：紙上談兵--裝孫子(1)
李零 Li Ling
紙上談兵--裝孫子
我對《孫子兵法》和古代兵書研究過幾年，也劃拉過幾篇文章，於是有人稱我為"專傢"。 但我心裏明白，這都是"玩票"，屬於"紙上談兵"。自己給自己還是劃個圈子，除思想研 究和文獻考據，絶不可越雷池一步：紙上就是紙上，古代就是古代，不搞應用研究，更不搞 "古為今用"。
凡指手畫腳者，差不多都得有點資格。但"資格"這玩意兒還真費琢磨，表面看是張"入場 券 "，進門就撕；可實際上是個"無底洞"，掉進去就出不來。您要激我，說"不到長城非好 漢 "，行，咱就賭氣上回長城(上去了就可以說"到了長城也扯淡")。但要寫冒險小說呢那 就麻煩了。誰都愛看冒險書，可不愛幹冒險事。險要冒到大難不死，而且還不是三回兩回， 這個火候就難以掌握了。
一般看法，談兵得當過兵，行醫得看過病，這是起碼的"資格"。可是將有敗將，醫有庸醫 ，葛洪說："抱痼疾而言精和、鵲之技，屢奔北而稱究孫、吳之算，人不信者，以無效也" (《抱樸子·微旨》)。你要想人信人服，光當兵不行，還得當將軍；光當將 軍不行，還得當"常勝將軍"，那可不是鬧着玩的。
要說"資格"，咱們橫竪是沒有。因為甭說"常勝將軍"，就連"正步走"我都沒練好。小 時候，孩子王愛吆喝："誰是我的兵，跟我走；不是我的兵，拿屁崩"，我 最受不了。而更難的是，古代兵書有"殺士"一說(簡本《孫子·謀攻》、《孫臏兵法·殺 士》、《尉繚子·兵 令下》)，意思不是說敵殺或將殺，而是讓士兵自己去送死，"能殺其半者， 威加海內；殺十三者，力加諸侯；殺十一者，令行士卒"(《兵令下》)。林 彪說："槍聲一響，老子今 天就死在這個戰場上了。"幹革命就不能當美蒂剋，這我懂。但電影裏的國民黨將軍，前邊 叫你衝，後邊已準備好逃跑的飛機和汽車。戰爭就是戰爭，你不但自己得有當烈士(或炮灰 )的决心，還得有讓別人當烈士(或炮灰)的狠心。這也不容易。
在資格的問題上，常有一種誤解，就是把"談兵"與"用兵"混為一談。
司馬遷說，"世俗所稱師旅，皆道《孫子》十三篇"(《史記·孫子吳起列傳 》)，但宋人對《孫子》的批評卻很苛刻。如蘇洵、蘇軾父子就非常較真兒，衹承認孫武是 "言兵之雄"，懷疑他未必能行師用兵(見蘇洵《嘉ND344集》捲三《權書下·孫武》和 蘇軾《應詔集》捲八《孫武論》)。這是宋以來辨偽學家懷疑《孫子》的一個 根子。過去我總以為這是文人和武 人擡杠，實在迂腐。但現在想想，他們的講法也不是完全沒有道理。因為司馬遷剛誇完孫 吳之術，馬上就搬出當時的一句時髦話，叫"能行之者未必能言，能言之者未必能行"，這 種經驗之談可不是文人所能杜撰。
宋代學者對戰國秦漢時代的這句時髦話作了極端化的發揮，好像"談兵傢"和"用兵傢"絶 無 重疊之可能，未免過於絶對(已偏離了"未必"二字)；有人連孫子其人的存在也否定(見葉 適《習學記言序目》捲四六《孫子》)，就更過火。但孫武雖然是"百代談兵之祖"，用兵 實績如何，確實不大清楚，《左傳》記吳破楚，衹有伍子胥，不載孫武；《吳越春秋》有之 ，也不像伍子胥更露臉，似是出謀劃策之人。還有西方的剋勞塞維茨，他是軍人，也打過 一些仗，但沒有打過大仗，更沒有打過大勝仗，很像有些足球教練，主要還是"場外智多 星"、"事後諸葛亮"，後人稱為"軍事著作傢"，其實也就是這裏說的"談兵傢"。
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