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小说评论 》 還紅樓夢本來面目：捶碎紅樓 》
第12節：第二篇病態的紅樓(5)
江湖夜雨 Jiang Huyeyu
世人都曉神仙好，衹有嬌妻忘不了；
君生日日說恩情，君死又隨人去了。
世人都曉神仙好，衹有兒孫忘不了；
癡心父母古來多，孝順兒孫誰見了？
跛足道人，在書中是作為最高權威人士的面目出現的，他唱的這首歌，貌似和佛道兩傢常說的清心寡欲、萬法皆空之類的思想大略相同。其實這類說法在舊小說中並不新鮮，《金瓶梅》開捲就來了這樣一段，意思與《好了歌》和《好了歌註》極為相似：
若有那看得破的，便見得堆金積玉，是棺材內帶不去的瓦礫泥沙；貫朽粟紅，是皮囊內裝不盡的臭淤糞土。高堂廣廈，玉宇瓊樓，是墳山上起不得的享堂；錦衣綉襖，狐服貂裘，是骷髏上裹不了的敗絮。即如那妖姬豔女，獻媚工妍，看得破的，卻如交鋒陣上將軍叱咤獻威風；朱唇皓齒，掩袖回眸，懂得來時，便是閻羅殿前鬼判夜叉增惡態。羅襪一彎，金蓮三寸，是砌墳時破土的鍬鋤；枕上綢繆，被中恩愛，是五殿下油鍋中生活。衹有那《金剛經》上兩句說得好，他說道："如夢幻泡影，如電復如露。"見得人生在世，一件也少不得，到了那結束時，一件也用不着。隨着你舉鼎蕩舟的神力，到頭來少不得骨軟筋麻；由着你銅山金𠔌的奢華，正好時卻又要冰消雪散。假饒你閉月羞花的容貌，一到了垂眉落眼，人皆掩鼻而過之；比如你陸賈隋何的機鋒，若遇着齒冷唇寒，吾未如之何也已。到不如削去六根清淨，披上一領袈裟，參透了空色世界，打磨穿生滅機關，直超無上乘，不落是非窠，倒得個清閑自在，不嚮火坑中翻筋鬥也。
而與之相比，《紅樓夢》中的思想更為消沉頽喪。要說古來勸人拋棄世事，求道修仙的詩句並不少，但多數都是強調抑製自己心中的貪、瞋、愛、欲、癡等諸般妄想而已（《金瓶梅》這篇也大體如此），絶不像《好了歌》中那樣將一切都一筆抹掉，甚至連兒孫親情也全盤否定。佛道兩傢講究慈悲為懷，並非將世間一切全部打倒推翻。所以，像傳說中仙人呂洞賓和張三豐等高人所寫的勸世詩歌，都不像《紅樓夢》書中這樣頽喪，而是充滿勃勃生機和朝氣：
息精息氣養精神，精養丹田氣養身。
有人學得這般術，便是長生不死人。
鬥笠為帆扇作舟，五湖四海任遨遊。
大千沙界須臾至，石爛鬆枯經幾秋。
或為道士或為僧，混俗和光別有能。
苦海翻成天上路，毗盧常照百千燈。
――呂岩 （呂洞賓）
無根樹，花正幽，貪戀榮華誰肯休。
浮生事，苦海舟，蕩去漂來不自由。
無邊無岸難泊係，常在魚竜險處遊。
肯回頭，是岸頭，莫待風波壞了舟。
無根樹，花正微，樹老重新接嫩枝。
梅寄柳，桑接梨，傳與修真作樣兒。
自古神仙栽接法，人老原來有藥醫。
訪名師，問方兒，下手速修猶太遲。
――張三豐
我們看呂洞賓和張三豐的這幾首詩，雖然同樣是勸人修道學仙，拋棄世事，但其中卻充溢着開朗樂觀，積極進取的精神，不像《好了歌》那樣，看了讓人直想自殺。什麽是"好"，什麽是""，死了纔了，死了纔好。
《好了歌註》說得更是空虛頽喪已極：
陋室空堂，當年笏滿床；衰草枯楊，曾為歌舞場；蛛絲兒結滿雕梁，緑紗今又糊在蓬窗上。說甚麽脂正濃、粉正香，如何兩鬃又成霜？昨日黃土壠頭送白骨，今宵紅綃帳底臥鴛鴦。金滿箱，銀滿箱，轉眼乞丐人皆謗；正嘆他人命不長，哪知自己歸來喪？訓有方，保不定日後作強梁。擇膏粱，誰承望流落在煙花巷！因嫌紗帽小，致使鎖枷扛；昨憐破襖寒，今嫌紫蟒長：亂哄哄你方唱罷我登場，反認他鄉是故鄉；甚荒唐，到頭來都是為他人作嫁衣裳。
這些文字讀來，衹覺得人活在世界上一點意思也沒有，還不如早點死了幹淨。既然"為官的，傢業凋零"、"富貴的，金銀散盡"，辛辛苦苦地教育了孩子，也保不定以後當賊，千萬百計為女兒找個好人傢，也難免最終流落在青樓，怎麽着也不成，從失敗走嚮另一個失敗，到頭來還是"白茫茫大地真幹淨"。我們不禁要問一句：哪人活着幹嗎？在《好了歌》和《好了歌註》中，找不到一絲一毫讓人如何做，如何好好地生活的思想，簡直就是讓人全面崩潰的哀嘆。舊時勸人的格言不少，但都沒有像《好了歌》這樣沮喪到底的。比如明代陳繼儒的這一篇：
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【选集】紅樓一春夢
【資料來源】天津教育出版社 |
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