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四书类 》 论语新解——思与行 》
为政篇第二(4)
何新 He Xin
［原文］
子曰：“学而不思，则罔①。思而不学，则殆②。”
［译文］
（2.15）孔子说：“只学习而不思考，会迷惑。只思考而不学习，会停滞。”
［注释］
①罔：迷也，通惘，迷惑。亦解无，没有。无所获也。
②殆：即“滞”，止也，凝滞也。《老子》二十五章：“周行而不殆”，“殆”训止。《礼记·学记》：“或失则止”，郑玄注：“失与止谓好思不问者。”
［原文］
子曰：“攻乎异端，斯害也已。”①
［译文］
（2.16）孔子说：“攻击见解不同的异端，这是最有害的。”
［注释］
①此句可有两种相反的解说：（1）攻，攻击。孙弈《示儿编》：“攻，读如‘攻人之恶’之攻。”《论语集说》：“攻者，攻击之攻。”王闿运《论语训》：“攻，犹伐也。”（2）攻，工，钻研。《集解》：“攻，治也。”
余取第一义，不攻击异端，即容纳不同意见，博施广采，兼收并蓄。所以孔子又说“我则异于是，无可无不可”，即不攻异端主义。程氏《集注》引《论语补疏》：“贾逵曰：‘三代异物，损益随时，故先帝博观异家，各有所采。易有施孟，复立梁丘。尚书欧阳，复有大、小夏侯。今三传之异亦犹是也。’又袁绍客多豪俊，并有才说。见郑康成儒者，未以通人许之，竞设异端，百家互起。康成依方辨对，咸出问表，皆得所未闻，莫不嗟服。盖以儒者执一不能通，故各有一端以难之，是为竞设异端。康成本通儒，不执一，故依方辨对，谓于众异之中，衷之以道也。是即康成之攻乎异端矣。道中于时而已，故孔子曰：‘我则异于是，无可无不可。’各执一见，此以异己者非，彼亦以异己者为非，而害成矣。”《路史发挥》：“非不攻之也，攻之则尤害也。”
《集注》引旧注则多取第二义。《集注》引范氏曰：“攻，专治也。异端非圣人之道，专治而欲精专，为害甚矣。”《集注》引《考证》：“公羊文十二年传注：他技奇巧，异端也。”《礼记·大学》注：“他技，异端之技也。”《论语后录》：“异端即他技，所谓小道也。”戴震谓：“端，头也。凡事有两头谓之异端，言精于专，兼攻两头则为害耳。”谓专工异端（奇门小技），是有害的。
［原文］
子曰：“由①！诲女知之乎②？知之为知之，不知为不知③，是知也④。”
［译文］
（2.17）孔子说：“由呀，教给你的你懂了吗？懂了就说懂了，不懂就说不懂，这就是智慧啊。”
［注释］
①由，即仲由（前542—前480年），孔子的学生，字子路，卞（故城在今山东平邑县东北仲村）人，小孔子九岁。
②诲，教也。女，通汝，即今语你。古汉语第二人称词尔、汝、女、你，皆一音之转。
③知，懂也。（《方言》）
④知，智也。《释文》：“知，如字，又音智”。
［原文］
子张学干禄①。
子曰：“多闻，阙疑②。慎言其余，则寡尤。多见，阙殆③。慎行其余，则寡悔④。言寡尤，行寡悔，禄在其中矣。”
［译文］
（2.18）子张要学习从政之术。
孔子说：“多听，以消除疑问。对不清楚的，讲话审慎，这样就能减少忧烦。多看，以消除疑惑。对看不清的，不做，这样就能减少悔恨。说话少有忧烦，做事少有悔恨，官禄自然就在其中了。”
［注释］
①子张（公元前503—？），孔子学生颛孙师，字子张，陈人，小孔子四十八岁。
干，求也。干之古音奸，与“将”近。将，持取也。黄氏《论语后案》：“学干禄，谓学仕者之事也。”《曲礼》曰“宦学”。“是当时实有一干禄之学而子张习之矣。讳言仕禄，乃宋儒沽名恶习。轻薄事功，为南宋积弱根由。”（程树德说）
禄，粮也。米粮曰禄。官粮米曰禄。旧时官吏的俸给，以米粮为计，如“二千石”。求禄，即求官也，即做官也。郑玄谓：“禄，仕者之奉。”（干禄，语出《诗·大雅·旱麓》）禄，《尔雅》训为福。程树德谓：“较旧注俸禄为胜。”
②阙，祛也，祛除。《论语正义》引《左传》杜注：“阙，空也。”按：空，恰有除空、清除之义。此义汉以来不得达诂。旧注多读阙为“存”，乃谓“义有未明，未安于心者，阙空之也”。至谬。阙疑即存疑。
③阙殆，和“阙疑”同义。殆，古音从台，读音如“怡”，故与疑通。惑也。殆，旧注：“危也。”
《集注》：“疑者，所未信。”殆者，“所未安”。
④悔，恨也。（《说文》）
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【资料来源】北京工业大学出版社 |
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