2，钱穆：为故国招魂的史学大师
我把书都写好放在那里，将来一定有用。--钱穆
国际知名的儒学大师钱穆凭借自学不倦，在学术上成一家之言，他虽无大学文凭，却成为当代大儒、史学导师。在九十六年生命中，历经抗战、流落香江、定居台湾等颠沛流离，却能因为对学术的坚持与狂热，成就令人赞叹的学术著作与成就。一向坚持传统的钱穆，始终给人古板、保守的刻板印象，更让他在老年成为反对者批判目标，以致于在台湾狂飙的年代，遭受政治人物的无情践踏。
不过钱穆一生全心发扬传统文化，坚持以历史救国、为故国招魂的浪漫色彩，却是后人难以比肩。尤其他在抗战流离之际，冒着生命危险与贫困生活著作的《国史大纲》，成为两岸史学的重要经典文献。钱穆的这份坚持，以及期待后人在"国史"中浸润生命，拓展视野以救国、复国的气度与格局，成为他留给后人的无形遗产。
重视中华文化与历史传统，钱穆始终没有丝毫动摇，他主张现代中国人必读九本传统经典─《论语》、《孟子》、《大学》、《中庸》、《老子》、《庄子》、《六祖坛经》、朱熹《静思录》，以及王阳明《传习录》─才能领略故人先贤的文化抱负。他在毕生力作《国史大纲》正文前，高举四项对国史的殷切期待：
一、 国民对本国已往历史，应该略有所知。
二、 必有一种对本国已往历史的温情与敬意。
三、 不对本国已往历史抱一种偏激的虚无主义。也不会感到现在我们是站在已往历史最高之顶点。
四、 当国民备具上列诸条件者较多，国家才有向前发展之希望。
钱穆在晚年多次强调，国民必需认识自己国家的历史，否则不是合格的国民。这或许正是重视传统的史家所提出最具浪漫主义色彩的宣言。
自幼苦读 北大任教时期成一家之言
钱穆字宾四 ，江苏无锡人。清光绪二十一年(公元1894年)七月三十日，生在江苏省无锡县荡口镇南延祥乡啸傲泾上七房桥之五世同堂 。原名钱思嵘，1902年入小学担任教师时，才改名为钱穆 ，笔名有公沙、忘未学斋主等。
钱穆自幼天资聪颖，有强记不忘的本领，虽然家境贫寒，仍刻学苦读，1901年入私塾，父亲钱承沛即称赞他"前世曾读书来"。1906 年，钱承沛因肺病逝世，临终前叮咛他要好好读书 。私塾老师期许他能效法文起八代之衰的韩愈，在国学上成大器。
是以钱穆以姚鼐的《古文辞类篡》与曾国藩的《经史百家杂钞》为入门，踏入国学经典的瀚海中。1908年进长州府中学堂，诗人刘半农是钱穆的中学同学，瞿秋白则晚两人一届入学。
钱穆自小不但爱读书，且口才极佳，七岁就在鸦片馆为客说三国演义，曾为同学讲水浒传 。十六岁时，受到谭嗣同"仁学"影响，愤而剪去长辫 。因辛亥革命爆发，学校解散，无法完成中学学业。十八岁，钱穆出任无锡市郊秦家水渠三兼小学校教师，开始发表文章，1918年，由商务书局出版第一本著作《论语文解》。
其后钱穆任教厦门集美中学、无锡师范学校及苏州中学，讲授国学概论。1920 年秋，钱穆转任后宅镇泰伯市立第一初级小学校校长。但1928年夏秋之交，他的妻子邹氏、新生婴儿及兄长钱声一先后逝世，钱穆开始挑起全家经济担子，长侄钱伟长随他在苏州中学就读高中一年级。1929年钱穆续娶张一贯，迎养母亲至苏州，长子钱拙在此时出世，《墨子》、《王守仁》等著作也陆续由上海商务印书馆出版。
1930年秋，顾颉刚荐钱穆至北平私立燕京大学国文系任讲师，时年三十六。他在《燕京学报》发表《刘向歆父子年谱》一文，辩驳康有为"新学伪经考"误言，平今、古文经学之争，震惊北京学术界。隔年转任北京大学历史系教师，开设"中国上古史"、"秦汉史"等课，讲授史学，终于成一家之言。
钱穆名著《近三百年学术史》，于此时成书，力矫时弊，指陈民初学者推崇干嘉考证之风，而贬抑宋明理学之弊。对日抗战后，钱穆历任西南联大、华西大学、中央、齐鲁、武汉等大学教授，无锡江南大学文学院长。讲授上古史、秦汉史、政治制度史等课程。并于1939年云南避难期间，在岩泉下寺完成巨著《国史大纲》。
投身香江教育 创办新亚书院
1949年大陆时局紧张，大批自由派学者随蒋介石迁往台湾，钱穆虽没有赴台，却也因为左派学者对他的攻讦，以及忧心时局，并未留在新中国。钱穆先是拒绝上海、北京等地学校的邀约，又应江南大学荣德生之聘，返回家乡无锡教书；继而应张其昀之约，与不少知识分子经广州南避香港。
避居香江的钱穆未能因此避开政治纷扰，毛泽东在《丢掉幻想、准备斗争》一文中，点名批判钱穆、胡适和傅斯年为"帝国主义及其走狗所能控制的极少数人"。
处在战乱时期的英国殖民地，自认是流亡知识分子的钱穆，除在徐复观主持的《民主评论》发表文章外，又与谢幼伟、唐君毅、崔书琴等学者，借用华南中学在九龙伟晴街的课室三间，筹办"亚洲文商夜学院"，招收港、台学生60余人，展开钱穆在香港的办校生涯，实现为中国人办教育的目的。
1950年秋，上海商人王岳峰斥资在九龙深水埔桂林街61-65号购得新楼三楹供作新校舍，占地虽不大，也无图书馆，但亚洲文商从此由夜校改为日校，并更名为"新亚书院"，钱穆出任院长。
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