诗歌评论 》 苕溪漁隱叢話   》 捲十      鬍仔 Hu Zai

　　杜少陵五
　　
　　三山老人《語錄》雲：“《重過何氏》詩云：‘花妥鶯梢蝶，溪喧獺趁魚。’西北方言以墮為妥，花妥即花墮也。”
　　
　　《詩眼》雲：“山𠔌言，文章必謹佈置，每兄後學，多告以《原道》命意麯折，後予以概考古人法度，如《贈韋見素詩》雲：‘紈袴不餓死，儒冠多誤身。’此一篇立意也，故使人靜聽而具陳之耳。自‘甫昔少年日’至‘再使風俗淳’，(“再”字原無，今據本集校補。)皆儒冠事業也。自‘此意竟蕭條’至‘蹭蹬無縱鱗’，言誤身如此也。則意舉而文備，故已有是詩矣，然必言其所以見韋者，於是有‘厚愧真知’之句，所以真知者，謂傳誦其詩也。然宰相職在薦賢，不當徒愛人而已，士故不能無望，故曰‘竊效貢公喜，難甘原憲貧’。果不能薦賢，則去之可也，故曰‘焉能心怏怏，祇是走踆踆’。又將入海而去秦也，然其大也，必有遲遲不忍之意，故曰‘尚憐終南山，回首清渭濱’。則所知不可以不別，故曰‘常擬報一飯，況懷辭大臣’。夫如此是可以相忘於江湖之外，雖見素亦不得而見矣，故曰‘白鷗沒浩蕩，萬裏誰能馴’終焉。此詩前賢錄為壓捲，蓋佈置最得正體，如官府甲第，廳堂房室，各有定處，不可亂也。韓文公《原道》與《書》之《堯典》蓋如此，其它皆謂之變體可也。蓋變體如行雲流水，初無定質，出於精微，奪乎天造，不可以形器求矣。然要之以正體為本，自然法度行乎其間。譬如用兵，奇正相生，初若不知正而徑出於奇，則紛然無復綱紀，終於敗亂而已矣。《原道》以仁義立意，而道德從之，故老子捨仁義，則非所謂道德。繼敘異端之汨正。繼敘古之聖人不得不用仁義也如此，繼敘佛老之捨仁義則不足以治天下也如彼，反復皆數疊，而復結之以先王之教，終之以人其人火其書，必以是禁止，而後可以行仁義，於是乎成篇。若《堯典》自‘若稽古帝堯’，至‘格於上下’，則堯之大略也。自‘剋明俊德’至於‘於變時雍’，言堯修身以及天下也。於是‘乃命義和’，言天事，‘若予采’，‘若時登庸’，言人事，‘洪水方割’，言地事。三纔之道既備，繼之以遜位終焉。然則自古有文章，便有佈置，講學之士，不可不知也。”又云：“詩有一篇命意，有句中命意。如老杜《上韋見素詩》，佈置如此，是一篇命意也。至其道遲遲不忍去之意，則曰‘尚憐終南山，回首清渭濱’；其道欲與見素別，則曰‘常擬報一飯，況懷辭大臣’，此句中命意也。蓋如此然後頓挫高雅。又有意用事，有語用事。李義山‘海外徒聞更九州島’，其意則用楊妃在蓬萊山，其語則用《鄒子》雲：‘九州島之外，更有九州島。’如此，然後深穩健麗。”
　　
　　山𠔌雲：“《天育驃騎歌》，首句云：‘吾聞天子之馬走千裏。’乃《穆天子傳》雲：‘天子之馬走千裏，天子之狗走百裏。’《示從孫濟》詩‘刈葵莫放手，放手傷葵根’，此引《前漢永平詔》‘權門請托，殘吏放手’之放手。《戲贈閿鄉秦少府短歌》雲：‘昨夜邀歡樂更無，多才依舊能潦倒’，註引《嵇康傳》，淺陋，乃魏天保以後重吏事，謂容止藴藉者為潦倒，出此也。南朝何季山居若邪溪雲門寺，與二兄求、點並棲遁，世號三高，敕給白衣尚書祿，不受。故《山水障圖》末雲：‘若邪溪，雲門寺，吾獨鬍為在泥滓，青鞋布襪從茲始。’蓋有隱遯之興也。《百憂集行》雲：‘衹今倏忽已五十。’舊本雲：‘衹今年纔五六十。’此語似方六七十如五六十也。《宴戎州楊使君東樓》雲：‘重碧拈春酒，(“拈”原作“拓”，今據徐鈔本、明鈔本校改，下同。)輕紅擘荔支。’拈春酒，擘荔支，此主人用歌妓為樂者。《渼陂行》：‘菱葉荷花靜如拭。’拭訓淨，《雜記》：‘雍人拭羊。’註：‘拭，淨也。’《自京赴奉先縣詠懷》雲：‘朱門酒食臭，路有凍死骨。’《孫子新書》雲：‘楚莊攻宋，廚有臭肉，尊有爼肉，而三軍有饑色也。’註引《孟子》殊非是。《北徵》詩：‘天吳及紫鳳，顛倒在短褐。’天吳，水獸，八首八足，尾背青黃，出《山海經》。《贈李白》雲：‘飛揚跋扈為誰雄。’蓋用賀六渾論侯景專製河南十四年，有飛揚跋扈之志事，指祿山而言也。《至日》雲：‘愁日愁隨一綫長。’釋者謂《歲時記》雲：‘宮中以紅綫量日影，至日日影增一綫。’而《唐雜錄》謂‘宮中以女工揆日之長短，鼕至後日晷漸長，比常日增一綫之功。’此說為是。《解悶詩》雲：‘側生野岸及江浦，不熟丹宮滿玉壺，雲壑布衣鮐背死，勞生重馬翠眉踈。’側生荔支，見左太衝《蜀都賦》。張九齡亦云：‘陋下澤之沮洳，惡層崖之嶮巇，彼前志之或妄，何側生之見疵。’雲壑布衣，臨武長唐羌上書諫荔支也，見《後漢·和帝紀》。生當作生，而鄰切。武後改人為生，因而誤寫。重當作害，踈當作須，別本如此。翠眉謂妃子也。《秋日夔府詠懷寄鄭監李賓客詩》有‘羽翼商山起，蓬萊漢閣連’，蓋用太子賓客秘書監事比。‘峽束蒼江起，殿排石樹圓’，石樹，石楠也。《杜位宅守歲詩》，舊本作《守歲阿鹹傢》，當以此為是。‘廣文到宮捨，置馬堂階下’，舊本‘係馬堂階下’係馬乃合詩人之語。‘時時乞酒錢’，乞，與也。丘既切。杜詩凡言建巳建子者月，用當時歷法。‘野艇恰受兩三人’，別本作航，航是大舟，當以艇為正。‘看題減藥囊’，一作檢，檢字乃合詩意。‘羌女輕烽燧，鬍兒製駱駝’，製讀與掣同，俗音作徹耳。‘臣子憂四番’，當作‘憂思番’。‘空城白日長’，當作‘城空白日長’。蜀人謂柂師長年三老，謂衫領為舡，杜詩皆用之。”
　　
　　東坡雲：“七言之偉麗者，子美雲：‘旌旗日暖竜蛇動，宮殿風微燕雀高。’‘五更鼓角聲悲壯，三峽星河影動遙’爾後寂寥無聞焉。直至永叔雲：‘蒼波萬古流不盡，(“蒼”原作“滄”，今據元本、徐鈔本、明鈔本校改。)白鳥雙飛意自閑。’‘萬馬不嘶聽號令，諸番無事着耕耘。’可以並驅爭先矣。小生亦云：‘令嚴鐘鼓三更月，野宿貔貅萬竈煙。’又云：‘露布朝馳玉關塞，捷書夜到甘泉宮。’亦庶幾焉耳。”
　　
　　《石林詩話》雲：“七言難於氣象雄渾，句中有力，而紆餘不失言外之意，自老杜‘錦江春色來天地，玉壘浮雲變古今’，與‘五更鼓角聲悲壯，三峽星河影動爺等句之後，常恨無復繼者。韓退之筆力最為傑出，然每苦意與語俱盡，《和裴晉公破蔡州回》，所謂‘將軍舊壓三司貴，相國新兼五等崇’，非不壯也，然意亦盡於此矣。不若劉禹錫《賀晉公留守東都》雲：‘天子旌旗分一半，八方風雨會中州。’遠而大體也。”
　　
　　《西清詩話》雲：“杜少陵雲：‘作詩用事，要如禪傢語：水中着????，飲水乃知????味。’此說詩傢秘密藏也。如‘五更鼓角聲悲壯，三峽星河影動爺，人徒見凌轢造化之工，不知乃用事也。《禰衡傳》：‘撾《漁陽操》，聲悲壯。’《漢武故事》：‘星辰動搖，東方朔謂民勞之應。’則善用事者，如係風捕影，豈有跡邪。”
　　
　　《詩眼》雲：“世俗喜綺麗，知文者能輕之；後生好風花，老大即厭之。然文章論當理與不當理耳，苟當於理，則綺麗風花，同入於妙；苟不當理，則一切皆為長語。上自齊、梁諸公，下至劉夢得、溫飛卿輩，往往以綺麗風花纍其正氣，其過在於理不勝而詞有餘也。老杜雲：‘緑垂風折筍，紅綻雨肥梅。’‘岸花飛送客，檣燕語留人。’亦極綺麗，其模寫景物，意自親切，所以妙絶古今。言春容閑適，則有‘穿花蛺蝶深深見，點水蜻蜓款款飛’，‘落花遊絲白日靜，嗚鳩乳燕青春深’；言秋景悲壯，則有‘藍水遠從千澗落，玉山高並兩峰寒’，‘無邊落木蕭蕭下，不盡長江袞袞來’；其富貴之詞，則有‘香飄合殿春風轉，花覆千宮淑景移’，‘麒麟不動爐煙傳，孔雀徐開扇影還’；其吊古，則有‘映階碧草自春色，隔葉黃鸝空好音’，‘竹送清溪月，苔移玉座春’；皆出於風花，然窮盡性理，移奪造化。又云：‘絶壁過雲開錦綉，疏鬆夾水奏笙篁。’自古詩人巧即不壯，壯即不巧，巧而能壯，乃如是也。”
　　
　　苕溪漁隱曰：“老杜《和早朝大明宮詩》，賈至為唱首，王維、岑參皆有之，四詩皆佳絶。賈至詩云：‘銀燭朝天紫陌長，禁城春色曉蒼蒼。千條弱柳垂青瑣，百囀流鶯繞建章。(“繞”原作“滿”，今據徐鈔本、明鈔本校改。)劍佩聲隨玉墀步，衣冠身惹禦爐香。共沐恩波鳳池裏，朝朝染翰侍君王。’老杜詩云：‘五夜漏聲催曉箭，九天春魚醉仙桃。旌旗日暖竜蛇動，宮殿風微燕雀高。朝罷香煙攜滿袖，詩成珠玉在揮毫。欲知世掌絲綸美，池上於今有鳳毛。’王維詩云：‘絳幘雞人送曉籌，尚衣方進翠雲裘。九天閶闔開宮殿，萬國衣冠拜冕旒。日色纔臨仙掌動，香煙欲傍袞竜福朝罷須裁五色詔，佩聲歸到凰池頭。’岑參詩云：‘雞鳴紫陌曙光寒，鶯囀皇州春色闌。金鎖曉鐘開萬戶，玉階仙仗擁千官。花迎劍佩星初落，柳拂旌旗露未幹。獨有鳳凰池上客，《陽春》一麯和皆難。’今蘇臺、閩中《杜工部集》本，皆不附此三詩，惟錢唐舊本有之。”
　　
　　《後川詩話》雲：“子美《懷薛據》雲：‘獨當省署開文苑，兼泛滄浪學釣翁。’蓋‘省署開文苑，滄浪學釣翁’，據之詩也。王摩詰雲：‘九天宮殿開閶闔，萬國衣冠拜冕旒。’子美取作五字雲：‘閶闔開黃道，衣冠拜紫宸。’而語益工。”苕溪漁隱曰：“子美與王維同和賈至《早朝大明宮》詩，即此一聯也，子美寧肯取同時之人詩句以為己用，豈不為當時流輩之所譏誚乎？無己遽以為說，何不知子美之甚邪？”
　　
　　蔡寬夫《詩話》雲：“唐自景雲以前，詩人猶習齊、梁之氣，不除故態，率以纖巧為工。開元後格律一變，遂超然度越前古。(“度越”原作“越度”，今據元本、徐鈔本乙正。)當時雖李杜獨據關鍵，然一時輩流，亦非大和、元和間諸人可跂望。如王摩詰世固知之矣，獨賈至未見深稱者，餘嘗觀其五言，如‘極浦三春草，高樓萬裏心。楚山晴靄碧，湘水暮流深。忽與朝中舊，同為澤畔吟。停杯試北望，還欲淚沾襟。’又‘越井人南去，湘川水北流。(“北”原作“不”，今據徐鈔本、明鈔本校改。)江邊數杯酒，海內一孤舟。嶺嶠同遷客，京華即舊遊。春心將別懼，萬裏共悠悠。’如此等類，使置老杜集中，雖明眼人恐未易辨也。”
　　
　　東坡雲：“《解憂詩》雲：‘減米散同舟，路難思同濟。嚮來雲濤盤，衆力亦不細。呀帆瞥眼過，飛櫓本無蒂。得失瞬息間，致遠思恐泥。百慮視安危，分明曩賢計。茲理庶可廣，拳拳期勿替。’杜詩固無敵，然自‘致遠’以下，句真村陋也。此取其瑕瓋，世人雷同，不復譏評，過矣。然亦不能掩其美也。”(哈哈兒錄校)



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