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作家评传 》 远去的国学大师及其时代：狂人刘文典 》
第12节：朋友胡适之(9)
章玉政 Zhang Yuzheng
对于胡适的这些批评言论，刘文典还是比较认同的。这不仅仅缘于他与胡适之间的特殊关系，更出于他对《红楼梦》独到的视野与观察。尽管他并不完全赞同胡适考证认为《红楼梦》就是曹雪芹"自叙传说"的说法，但他非常拥护胡适提出的"新红学"的研究方法，"它原是传统学者们所习用的，这便叫做'考证学的方法'。这一方法事实上包括下列诸步骤：避免先入为主的成见；寻找证据；尊重证据；让证据引导我们走向一个自然的、合乎逻辑的结论"5 。
有几分证据，说几分话。比如，对于贾宝玉与林黛玉的爱情结局，刘文典就别出心裁地提出，《红楼梦》中实际上已有证据暗示了结果，这就是他经常跟学生提到的"蓼汀花溆"四个字。
《红楼梦》第十八回写贾元春回家省亲，看到贾宝玉给大观园各种山水楼台题写的匾额，都非常满意。唯独看到"蓼汀花溆"四个字时，便笑道："'花溆'二字便好，何必'蓼汀'？"因为这个证据，刘文典认为贾元春是极力反对"宝黛"结合的，理由是："花溆"的"溆"字形似"钗"而音似"薛"，"蓼汀"二字的反切则为"林"。贾元春留"花溆"而舍"蓼汀"，实际上已为"宝黛"的悲剧命运埋下了伏笔。
或许是因为视角独特，并且敢于表达新观点，刘文典自然而然成了大学校园里的"新红学牛人"，经常被一些院系或者是社会上的单位邀请去讲演《红楼梦》。当代西方哲学史大家张世英，1946年毕业于西南联大哲学系，曾谈到一个刘文典讲演的趣闻：
那时无论文科理科，无论是学生和教授，都喜欢到各系去听自己喜欢的课。所以有些课，你可以看到学生、教授一起听课。我到现在还记得我一年级时听刘文典讲《红楼梦》，到了教室，已经挤得人山人海，地上都坐满了。刘文典是一个不拘小节、文人派头十足的学者，只见他抽一口烟，似乎要说话了，但又不说话，大家只好焦急地等待。他又抽一口烟，才不紧不慢地开了腔："你们各位在座的，都是贾宝玉、林黛玉呀！"当时化学系的一位老教授严仁荫，已经坐着等了半小时，听到这样的话，很生气地说，"什么贾宝玉、林黛玉，都是大混蛋、小混蛋！"这是骂刘文典的。可是刘文典讲课后，底下的人，没有一个是走开的。
刘文典的"红学"讲演不仅一般的教授乐于去听，就连当时许多有名的"红学家"也是一场不落。传奇学者吴宓（号雨僧）一直以"宝黛"爱情命运自况，曾给学生开过"《红楼梦》讲谈"的课程，还曾被昆明广播电台请去播讲过《〈红楼梦〉之文学价值》，他对于自己的"红学"研究成就一向自视甚高，对于一般的"红学家"根本是瞧不上眼的，但是他对刘文典的学问却是十分佩服。在1942年的日记中，吴宓两次写到自己听刘文典"红学"讲演的情况，一次是3月16日:"晚，偕水及雪梅在师院7至9（时）听典露天演讲《红楼梦》。"当月30日，吴宓再次写道："晚，大雨。6：30出，至工合。冒雨陪典至校中，南区第十教室，听典讲《红楼梦》，并答学生问。时大雨如注，击屋顶锡铁如雹声。风雨入窗，寒甚，且湿。"
据说刘文典讲书时，吴宓总是悄悄坐在教室里的最后一排。刘文典一般是闭目讲课，侃侃而谈，而当讲到自己认为有点独到见解的时候，他总是会抬起头看看教室的最后面，问道："雨僧兄以为如何？"这当下，吴宓照例会立即起身，恭恭敬敬，一面点头，一面回答："高见甚是！高见甚是！"
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【资料来源】广西师范大学出版社 |
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