散文 》 破解中華女性美的密碼：中國歷代美女榜   》 第12節：第一節 中國古代美女評價的時代變遷(5)      萬安培 Mo Anpei 　　宋玉的《高唐賦》和《神女賦》是我們今天所能見到的有關中國愛與美之神的"僅有的珍貴資料"，它開創了中國文學史上細膩地描繪女性外貌、形體和情態之美的先河。女性之美成為藝術表現的重要主題，可以認定為是由高唐神女的形象誕生為標志的。從這一意義上說，巫山神女足以與西方藝術史上的維納斯相提並論。並且，"高唐神女作為中國的美神，在漢民族集體無意識中確實積澱為一個具有永久生命力的原型，從曹植的《洛神賦》一直到《金瓶梅》和《紅樓夢》，每當文人欲表達女性的性愛和美豔時，總是自覺或不自覺地回溯到這個原型。"① 　　這也說明宋玉成功塑造的高唐神女形象，不僅是女性美的極緻，而且是美的極緻，她形神兼備，既端莊典雅，超塵絶世，又美麗多情，風情萬種。有人將巫山神女視為"中國第一情人"，認為巫山神女"是中華民族愛與美的象徵，後人藉用這一原型就好像引用普遍公理一樣，無須再加證明。這正與維納斯在西方文明和藝術傳統中的意義和地位相同，因而兩相對照，彼此輝映。"② 　　除《高唐賦》和《神女賦》之外，宋玉的另一名篇《登徒子好色賦》在中國美女文化史上同樣占有重要地位。其賦原文如下： 登徒子好色賦並序大夫登徒子侍於楚王，短宋玉曰："玉為人體貌嫻麗，口多微辭，又性好色，願王勿與出入後宮。"王以登徒子之言問宋玉。玉曰："體貌嫻麗，所受於天也；口多微辭，所學於師也。至於好色，臣無有也。"王曰："子不好色，亦有說乎？有說則止，無說則退。"玉曰："天下之佳人，莫若楚國；楚國之麗者，莫若臣裏；臣裏之美者，莫若臣東傢之子。東傢之子，增之一分則太長，減之一分則太短；着粉則太白，施朱則太赤。眉如翠羽，肌如白雪，腰如束素，齒如含貝。嫣然一笑，惑陽城，迷下蔡。然此女登墻窺臣三年，至今未許也。登徒子則不然。其妻蓬頭攣耳，齒唇歷齒，旁行踽僂，又疥且痔。登徒子悅之，使有五子。王孰察之，誰為好色者矣。"是時，秦章華大夫在側，因進而稱曰："今夫宋玉盛稱鄰之女，以為美色。愚亂之邪臣，自以為守德。謂不如彼矣。且夫南楚窮巷之妾，焉足為大王言乎？若臣之陋目所曾睹者，未敢雲也。"王曰："試為寡人說之。"大夫曰："唯唯。"臣少曾遠遊，周覽九土，足歷五都。出鹹陽，熙邯鄲，從容鄭、衛、溱、洧之間。是時，嚮春之末，迎夏之陽，喈喈，群女出桑。此郊之姝，華色含光，體美容冶，不待飾裝。臣觀其美麗者，因稱詩曰："遵大路兮攬子祛，贈以芳華辭甚妙。"於是處子恍若有望而不來，忽若有來而不見。意密體疏，俯仰異觀，含喜微笑，竊視流眄。復稱詩曰："寤春風兮發鮮榮，潔齋俟兮惠音聲，贈我如此兮，不如無生。"因遷延而辭避。蓋徒以微辭相感動，精神相依憑。目欲其顔，心顧其義，揚詩守禮，終不過差。故足稱也。 请欣赏:  请给我换一个看看！  拜托，快把噪音停掉！我读累了，想听点音乐或者请来支歌曲！      << 前一章回   後一章回 >>

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