经书评论 從星空到心靈——易中天於丹演講對話錄   》 第12節:之一 經典使我們心靈安頓(11)      易中天 Yi Zhongtian    於丹 Yu Dan

  我們都是性情中人於丹這種"不較勁心態"不僅體現在文化上,它更應該是個人的一種人格修養,也就是說,要順從人性,順從自己內心的真實想法。
  像我和易老師,我們都是性情中人。
  性情比學問重要得多。
  當然易老師學問比我好得多,這句話不是謙虛,認認真真。
  我跟易老師私下是好朋友,我們沒有覺得高山仰止,我尊重易老師的人生經歷,他比我多了一種東西,就是他生命中比我多一種苦難,他經歷過磨礪,我是從校園到校園的這麽一個成長過程,他有苦難。
  所以我覺得這個世界上,知識固然重要,比知識更重要的是經驗,比經驗更重要的是悟性。
  其實在生命成長的過程中,一個人應該有他的生命激情,有他永不衰竭的理想主義,有他的職責承擔,這些東西比讀經典更重要,因為讀得久不一定意味着讀得深。
  所以我說生命的"覺悟","覺"是一個瞬間,聽別人講看書的體會,都能怦然心動、醍醐灌頂;但"悟"是一個過程,終其一生。
  所以我覺得一個人的悟性最重要。
  性情中人做的事就是興之所至,有興致的時候做一件你覺得快樂的事。
  快樂的事不計功利,但是它往往能融進生命。
  孔子那時候說"古之學者為己,今之學者為人"。
  "為己之學"是為生命快樂的學問,"為人之學"是為了寫文章、評職稱的學問。
  我們今天是"為人之學"太多,老是在問我到底什麽時候做合適,這是一種用腦子的生活。
  其實要是我說,忘記技巧,用心生活,簡簡單單,興之所至,生命放達。
  那最後活的這個境界是什麽,讀書就讀出陶淵明那種"泛覽周王傳,流觀山海圖。
  俯仰終宇宙,不樂復何如?"人生一大樂事就是,任情揮灑,無往不至。
  易中天我完全贊同於丹的話,但是我們倆的話僅供參考。
  為什麽呢?因為"為人之學"還是必須要有的,那麽多人要評職稱、要考試、要弄文憑、要找工作,你不能說不要他做呀。
  所以我還是說,君子獨善其身,小人自得其樂。
  像我這樣一個"真小人",我就特別能自得其樂,做一點我喜歡、我能做的事而已。
  閱讀經典就是一件興之所至的事情。
  什麽時候想讀什麽時候讀,從你想讀的那天開始。
  傢長不要強迫孩子去讀,如果你作為一個母親或父親感覺不幹點什麽就沒有盡責的話,那我給你一個建議,從懷孕那天開始讀,準爸爸在準媽媽耳朵旁邊讀《論語》好了呀。
  我教育孩子很簡單,從他自己想讀的那天開始。
  於丹經常有人問我怎麽看待現在的"於丹熱",我覺得我同樣以一種謙遜的態度來對待。
  講《論語》本來就是我率性為之的東西,就是本着我的快樂和真誠做的事情,它在客觀上可能造成了另外一種效果,但是沒有必要說一開始非要刻意怎麽樣。
  21世紀對我們來講是多元價值並存,從物質層面到精神層面,都出現了各種變化、掙紮,乃至斷層,我們經歷的就是這樣一個時代。
  就說和諧,與其說現在有和諧的氛圍,不如說人心中都在呼喚和諧。
  那麽和諧是什麽?《論語》裏面為什麽講"和而不同"?因為這種狀態很好,就是一方面鼓勵多元,"不同"就是每一個人有自己獨立的見解。
  "君子和而不同",就是你要有自己獨立的價值觀、獨立的見地、獨立的稟賦;但是需要大傢來共同做事的時候,需要觀點來協調的時候,也能"和"到一起。
  五味調和纔是天下美饌,五彩調和纔是天下景觀,五音調和纔是至美音樂,沒有哪一種東西是單一的,它必須是在堅持不同之後的一種和諧。
  當我們真正進入社會之後,當我們被一個角色所規範,當我們追求一個名譽的時候,我們已經被束縛了。
  這個過程中,沒有別人可以解放自己,衹有自己解救自己的心,釋放自己的魂,做到漠然無魂,一切一切已經自自然然了,到這樣的時候,天下的蕓蕓萬物,會各復其根的,因為人不再嬌情了,人不再強製了,去掉了所有的強製,這個世界會是一副蔥蘢的面貌。



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