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四书类 》 论语今注今译 》
卷二 为政（3）
王云五 Wang Yunwu
毛子水 Mao Zishui
［今注］
①孔曰：“鲁大夫仲孙何忌；懿，谥也。”（《左昭七年传》：“三月，公如楚。郑伯劳于师之梁；孟僖子为介，不能相仪。及楚，不能答郊劳。九月，公至自楚。孟僖子病不能相礼，乃讲学之；苟能礼者从之。及其将死也，召其大夫曰，‘礼，人之干也；无礼，无以立。吾闻将有达者曰孔丘，圣人之后也。……我若获没，必属说与何忌于夫子，使事之而学礼焉，以定其位。’故孟懿子与南宫敬叔师事仲尼。”据《左传》，则孟懿子是孔子的弟子。但《史记·仲尼弟子列传》里没有孟懿子；论语集解所引的孔注，亦不以孟懿子为孔子弟子。刘疏：“懿子受学圣门；及夫子仕鲁堕三都，懿子梗命，致圣人之政化不行，是实鲁之贼臣。弟子传不列其名；此注但云‘鲁大夫’，亦不云‘弟子’：当为此也。”按：孟懿子的梗命不堕成，实是一件可惋惜的事情。刘氏的话，似可备一说。）
②“无”，《汉石经》和《论衡》都作“毋”。“违”有“离异、背叛”的意义；又有“邪、不正”的意义。《论衡·问孔》篇：“毋违者，〔毋违〕礼也。”朱熹《论语集注》：“无违，谓不背于理。”崔述说：“此章‘无违’者，即谓体亲之心、成亲之志，非有他也。”俞樾说：“孟懿子问孝，子曰，无违。此正是教懿子从亲之令。”依情理讲，崔、俞二人的说法似较合。但孔子何不直告孟懿子以顺从父命，且又何必向樊迟以毋违礼为解呢？这实难了解。
③《仲尼弟子列传》：“樊须，字子迟；少孔子三十六岁。”
［今译］
孟懿子问孝，孔子回答说：“不要违背！”樊迟替孔子御车。孔子告诉他说：“孟孙曾向我问孝，我回答说：‘不要违背！’”樊迟说：“这是什么意思呢？”孔子说：“父母在世时，做儿子的要依礼侍奉他们；父母去世了，做儿子的要依礼葬他们、祭他们。”
孟武伯问孝①。子曰：“父母唯其疾之忧②。”
［今注］
①马曰：“武伯，懿子之子，仲孙彘；武，谥也。”
②唯，音惟。《广雅·释诂三》：“唯，独也。”马曰：“言孝子不妄为非，唯疾病然后使父母忧。”马融以为孔子这话的意思是：一个人能够做到只有生病的时候才使父母担忧，便可以算是孝了。马氏这个解释，可以说是这一章古来最好的解释；实在，这一章亦只有这个解释讲得通。（“其”，指人子讲；以前学者有以为指父母讲的，大错！）
［今译］
孟武伯问孝，孔子说：“一个人，如果能够使他的父母只担心他的疾病，那就可以算作孝子了！”
子游问孝①。子曰：“今之孝者，是谓能养②。至于犬马，皆能有养③；不敬，何以别乎④！”
［今注］
①《仲尼弟子列传》：“言偃，吴人，字子游，少孔子四十五岁。”
②王引之《经传释词》：“是谓能养：‘是’与‘只’同义。”“只”，意同“只是”。养训供养，余亮切。
③这句话，《集解》（后一说）和《集注》都以为是指人养犬马而言。但是有些学者认为这种说法有把人的父母比为犬马的嫌疑，所以不用。这种地方，古人好像不会有和后世一样的忌讳的。
④别，彼列切，意为别异。
［今译］
子游问孝。孔子说：“现在人的孝，只是能养父母。但人们亦养犬马。如果只养而不敬，则养父母跟养犬马还有什么不同！”
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【选集】台湾商务印书馆国学经典文丛
【资料来源】重庆出版社 |
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