那些新教徒吸食大麻后被带到这个房间，当着他们的面，这个"头"解释说，他按照主人的指令去做，已经给自己在天堂里赢得了一个位置。当他的教友听得目瞪口呆的时候，这个活得好好的年轻人讲述了他在天堂里享受的所有快乐，吃不完喝不完的水果和酒，周围奢华的环境，以及美丽而主动的少女。
"你们亲眼目睹了这个人头，他就是在执行我命令的时候死的，"哈桑对那些瞪大双眼，将信将疑的旁观者说，"这个人你们都认识，我命令他亲口说出了他的灵魂在天堂里享受的快乐，现在你们就去执行我的命令吧。"这些话听上去很有说服力，还有一件显得更加合情合理的事情呢，这些年轻人走了以后，哈桑砍掉了那个说话人的头，毫无疑问，头的主人肯定诧异万分，随后哈桑把人头悬挂在城堡的矮墙上，向大家展示。哈桑的追随者认为，当他们还留在地球上的时候，他们先前的教友一定正在天堂享受快乐呢。他们会多么迫不及待地想要跑去加入他的行列呢？
对当代专家来说，哈桑以及后任者所采取的任何方法都不会令他们感到震惊。精神病学家罗伯特·J·利夫顿在他的《思想改革和极权主义心理学》一书中列出了秘密团体的三个主要特点，这些特点在当代与在哈桑时代同样有效。这些特点是：
1． 当最初维持一个团体的总体原则丧失能力的时候，一个具有神授能力的成为崇拜目标的领袖应运而生。
2． 出现一个高压劝服或思想改革过程。
3． 团体成员受到领袖和统治派系在经济、性和其他形式上的剥削。
阿萨辛派在选择他们牺牲品的时候并不是特别挑剔。在十字军远征时期，在与逊尼派树敌的同时，他们支持和拥护任何能够满足他们目的的一方。至少有一次，他们与圣殿骑士团联合力量，与萨拉丁和耶路撒冷的伊斯兰保卫者结怨。凭借这种向其他人收费的雇用谋杀的运作方式，阿萨辛派多年来聚敛了大量的钱财。
当他们对选定目标的恐怖统治达到白热化的时候，就凭一个谣言，像某个人冒犯了哈桑，或者这个人被选定作为死亡的对象，这些就足以成为他逃命的原因，而几乎没有人能够苟活。
伴随着死亡的确定性的是死亡时间和地点的不确定性。苏丹自己的首相尼扎姆·穆勒克就是被一个阿萨辛派教徒乱剑刺死的，当时尼扎姆正坐着轿子回后宫，阿萨辛派教徒假扮成一个伊斯兰教托钵僧，当短剑刺入尼扎姆心脏的时候，他脑子里可能还在想着寻欢作乐的美事呢。他的总督曾经警告过他，他已经被阿萨辛派选择作为谋杀的对象，于是他让全副武装的侍卫时刻守候在他左右，以防意外发生。当总督进入清真寺祈祷之时，侍卫放松了他们的警惕，因为在这个时候，谁敢因为谋杀罪而冒犯真主？在一眨眼间，总督就被阿萨辛派教徒包围，碎尸万断。当基督徒克拉多·迪·蒙特费尔特罗侯爵被指定死亡的时候，他受到了两个暗杀派教徒的谋杀，他们假扮成僧侣，而且侯爵当时正在宴会上接受蒂尔主教的款待。其中的一个暗杀派教徒被杀以后，侯爵也受了伤，另一个暗杀派教徒设法逃走并藏身于小礼拜堂，他知道侯爵一定会到这里来，感谢上帝让自己免于一死。他确实来了，当侯爵跪下来祈祷的时候，那个幸存下来的教徒从祭坛后面偷偷出来，完成了暗杀的任务，然后满脸喜悦地死在侍卫的手里。
当他们处于有利地位的时候，暗杀派教徒还会对直白的谋杀采取恐吓的方式。在暗杀派教徒处死了尼扎姆·穆勒克的儿子以后，这位父亲说，他会带领一支历史上绝无仅有的军队，向阿拉穆特进军，摧毁这个地方及其所有的居民。一天晚上，他们终于能够看到城堡了，于是在阿尔博茨山脚下扎营。尼扎姆·穆勒克呼呼大睡，他坚信第二天早上他起床后，就会率领他的士兵与暗杀派血拼，把他们永远从地球上消灭干净。当他早上醒来时，他发现头旁边的沙地上埋着一把匕首，只有刀把露在外面，匕首刺着一张纸条，警告说等待着他和军队的将是一场大屠杀。
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