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四书类 》 孟子與百姓生活 》
第12節：“親親”：孝為德之本(2)
田玉川 Tian Yuchuan
《孝經》稱：“夫孝，德之本也，教之所由生也。”一個人的品德如何，孝為根本，全憑教育培養。
孟子更是把孝提高到仁的高度，“仁之實，事親是也。”（離婁章句上）孝敬父母就是做到了仁。並認為一貫推崇備至的“堯舜之道，孝悌而己矣。”（告子章句下）由此可見,孟子認為孝道為做人的根本!
如何行孝於父母?
“孝子之至，莫大乎尊親；尊親之至，莫大乎以天下養。”（萬章章句上）天下沒有比孝敬父母更大的事了！孝敬有二：一要尊敬，二要奉養。
具體該如何做？
“生，事之以禮；死，葬之以禮；祭之以禮，可謂孝矣。”（滕文公章句上）孟子引用曾子的話說出了孝敬父母的具體內容。養育之恩，天高地厚，窮其終生，也難報其萬一，“誰言寸草心，報得三春暉。”（孟郊詩）故而一絲一毫都不能疏忽和懈怠。“身體發膚受之父母，不敢毀傷，孝之始也。立身行道，揚名於後世，以顯父母，孝之終也。”（《孝經》）從愛護父母給的身體，到修身養性，建功立業，光宗耀祖，一生都在牢記父母教誨，報答父母之恩。“孝子之事親也，居則緻其敬，養則緻其樂，病則緻其憂，喪則緻其哀，祭則緻其嚴。”（《孝經》）從居住、病患到情緒變化，以及死後緻哀、祭奠，任何細節都要做到讓父母滿意，這是為人之子的本分。
“大孝，終身慕父母。”（萬章章句上）孟子認為，衹有像聖賢舜那樣，一輩子依戀、懷念父母，才能算上為最孝順。
他在回答得意門生萬章所問，舜在田間幹活，為何仰面大哭時說，那是因為他很依戀父母。
孟子進一步比較舜與曾子孝的不同：曾子能夠堅持侍奉父母，讓父母高興；當父母不滿時，他也能做到不抱怨；舜不僅僅是這樣。“人之所欲也，而不足以解憂”（萬章章句上）,為何？天下人好色，舜也不例外。當他娶了堯的兩個女兒，依然不解憂，為何？天下人愛財，舜也不例外。當他富有天下，天下的財富都是他的財富的時候，他依然不解憂，為何？天下人無不希望高貴，舜也不例外。當他貴為天下之主時，依然不解憂，為何？人們都喜愛和希望得到的美色、財富和高貴，都不能為舜解憂，究竟為何？“惟順於父母可以解憂。”“五十而慕者，予於大舜見之矣。”（萬章章句上）
曾子認為對父母的孝是有限的。衹要自己盡力去做了，就算盡孝了。至於父母還是不滿意，那就不再去管了。曾子是這樣做的，一般人都是這樣做的；舜卻不是這樣做的，因為舜不是一般人。舜在自己的地位發生了意想不到的根本變化的時候，在到了知天命的年齡的時候，依然一如既往地孝敬父母，並因為不能讓父母歡心而仰天大哭，實在是極少極少的“大孝”。尤其是在地位發生變化後，依然不改對父母的孝，實在難得可貴，當為萬世之楷模。
“一年土，二年洋，三年不認爹和娘。”上個世紀中期，曾廣泛流傳的形容“跳農門”的大學生“忘本”的順口溜，道出了“垮掉的一代”道德的淪喪。僅僅因為剛剛離開了生活了近二十年的山村，僅僅因為剛剛進入了城市大學的校門，就不願認含辛茹苦生他養他的父母了，這樣的人間悲劇的確發生過，而且還在繼續發生。有一位父親，千裏迢迢來到校園，給兒子送來了賣牛得來的一千元錢，還有他媽親手縫製的過鼕棉衣。兒子卻衹收錢，不要棉衣，嫌太土，也不願公開認父親。他對同學說，他父親是一位村上進城幹活的民工！
父親一再說，不是他有意要讓同學知道兒子有一位農民父親，而是他和老伴都太想兒子了，近兩年多未見了，不知兒子已長成什麽樣了，故在老伴的指派下，纔找上門來了。
可兒子不容分說，連飯不給吃一頓，就趕着父親早點回去。
最後，還是瞭解了真情的好心同學,為這位學生的父親安排了食宿,幫助買了返程車票。
這樣的兒子，僅僅有了那麽一點點變化，還在受父母供奉，就連父母都不認了，他還會給父母行孝嗎？
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