散文集 》 全後漢文   》 捲十二      嚴可均 Yan Kejun

　　◎　侯霸
　　霸，字君房，河南密人。成帝時為太子捨人。莽初，遷隨宰，後為淮平大尹。建武四年，徵拜尚書令。明年，代伏湛為司徒，封關內侯。十三年卒，追封則鄉侯，謚曰哀侯。
　　◇　立春下寬大詔
　　製詔三公：方春東作，敬始慎微，動作隨之。罪非殊死，且勿案驗，皆須麥秋。退貪殘，進柔良，下當用者，如故事。（《續漢·禮儀志上》。案：《後漢·侯霸傳》，「每春下寬大之詔，奉四時之令，皆霸所建也」。）
　　◇　奏劾朱浮
　　浮敗亂幽州，構成寵罪，徒勞軍師，不能死節，罪當伏誅。（《後漢·朱浮傳》）
　　◇　李通辭位議
　　王莽篡漢，傾亂天下。通懷伊、呂、蕭、曹之謀，建造大策，扶助神靈，輔成聖德。破傢為國，忘身奉主，有扶危存亡之義。功德最高，海內所聞。通以天下平定，謙讓辭位。夫安不忘危，宜令通居職療疾。欲就諸侯，不可聽。（《後漢·李通傳》）
　　◎　伏湛
　　湛，字惠公，琅邪東武人，濟南伏勝九世孫。成帝時為博士弟子，五遷，至莽時為綉衣執法，遷後隊屬正。更始即位，以為平原太守。建武初，徵拜尚書，遷司直，行大司徒事，尋找鄧禹為大司徒。封陽都侯。坐事免，徙封不其侯，遣就國。
　　◇　上疏諫徵彭寵
　　臣聞文王受命而徵伐五國，必先詢之同姓，然後謀於群臣，加占蓍龜，以定行事，故謀則成，卜則吉，戰則勝。其《詩》曰：「帝謂文王，詢爾仇方，同爾弟兄，以爾鈎援，與爾臨衝，以伐崇庸。」崇國城守，先退後伐，所以重人命，俟時而動，故參分天下而有其二。陛下承大亂之極，受命而帝，興明祖宗，出入四年，而滅檀鄉，製五校，降銅馬，破赤眉，誅鄧奉之屬，不為無功。今京師空匱，資用不足，未能服近，而先事邊外；且漁陽之地，逼接北狄，黠虜睏迫，必求其助。又今所過縣邑，尤為睏乏。種麥之傢，多在城郭，聞官兵將至，當已收之矣。大軍遠涉二千餘裏，士馬罷勞，轉糧艱阻。今兗、豫、青、冀，中國之都，而寇賊從橫，未及從化。漁陽以東，本備邊塞，地接外虜，貢稅微薄。安平之時，尚資內郡，況今荒耗，豈足先圖？而陛下捨近務遠，棄易求難，四方疑怪，百姓怨懼，誠臣之所惑也。復願遠覽文王重兵博謀，近思徵伐前後之宜，顧問有司，使極愚誠，采其所長，擇之聖慮，以中土為憂念。（《後漢·伏湛傳》）
　　◇　移書屬縣
　　屬縣不得相侵陵。天生蒸民，必為立君，非久亂也。且養老育幼，以待真主。（袁宏《後漢紀》四，「更始時，湛為平原太守」。）
　　◎　伏隆
　　隆，字伯文，一名盛，字伯明，湛子。仕郡督郵。建武初，拜太中大夫。進光祿大夫，為張步所執，見殺。
　　◇　被執遣間使上書
　　臣隆奉使無狀，受執兇逆，雖在睏厄，授命不顧。又吏人知步反畔，心不附之，願以時進兵，無以臣隆為念。臣隆得生到闕廷，受誅有司，此其大願。若令沒身寇手，以父母昆弟長纍陛下。陛下與皇后、太子永享萬國，與天無極。（《後漢·伏隆傳》）
　　◇　移檄告郡國
　　乃者，猾臣王莽，殺帝盜位。宗室興兵，除亂誅莽，故群下推立聖公，以主宗廟，而任用賊臣，殺戮賢良，三王作亂，盜賊縱橫，忤逆天心，卒為赤眉所害。皇天漢，聖哲應期，陛下神武奮發，以少製衆，故尋、邑以百萬之軍，潰散於昆陽，王郎以全趙之師，土崩於邯鄲，大彤高鬍，望旗消靡，鐵脛、五校，莫不摧破。梁王劉永，幸以宗室屬籍，爵為侯王，不知厭足，自求禍棄，遂封爵牧守，造為詐逆。今虎牙大將軍屯營十萬，已拔雎陽，劉永奔迸，傢已族矣。此諸軍所聞也。不先自圖，後悔何及？（《後漢·伏隆傳》）
　　◎　張純
　　純，字伯仁，京兆杜陵人，御史大夫湯七世孫。成帝時，襲爵富平侯。哀、平間，為侍中。莽建國四年，更封張鄉侯。建武初，復爵富平侯，歷太中大夫、五官中郎將，改封武始侯，兼虎賁中郎將，進太僕，代杜林為大司空。中元元年卒，謚曰節侯。
　　◇　六宗表
　　臣竊以十一傢凡有六統，而所據各異，考之經禮，大義不通。臣謂於六宗，祀祖考所尊者。六宗，則三昭三穆也。（《御覽》五百二十八）
　　◇　奏加王莽九錫
　　聖帝明王，招賢勸能，德盛者位高，功大者賞厚。故宗臣有九命上公之尊，則有九錫登等之寵。今九族親睦，百姓既章，萬國和協，黎民時雍，聖瑞畢溱，太平已洽。帝者之盛，莫隆於唐虞，而陛下任之；忠臣茂功，莫著於伊、周，而宰衡配之。所謂異時而興，如合符者也。謹以《六藝》通義，經文所見，《周官》《禮記》宜於今者，為九命之錫。臣請命錫。（《漢書·王莽傳上》，太後詔「其九錫禮儀亟奏。於是公卿、大夫、博士、議郎、列侯富平侯張純等九百二人皆曰」雲雲，「奏可」。）
　　◇　奏除親廟
　　陛下興於匹庶，蕩滌天下，誅鋤暴亂，興繼祖宗。竊以經義所紀，人事衆心，雖實同創革，而名為中興，宜奉先帝，恭承祭祀者也。元帝以來，宗廟奉祠高皇帝為受命祖，孝文皇帝為太宗，孝武皇帝為世宗，皆如舊製。又立親廟四世，推南屯君以上，盡於舂陵節侯。禮，為人後者則為之子，即事大宗，則降其私親。今高廟，陳序昭穆，而舂陵四世，君臣並列，以卑厠尊，不合禮意。設不遭王莽，而國嗣無寄，推求宗室，以陛下繼統者，安得復顧私親，違禮製乎？昔高帝以自受命祖不由太上，宣帝以孫後祖，不敢私親，故為父立廟，獨群臣侍祠。臣愚謂宜除今親廟，以則二帝舊典，願下有司，博採其議。（《後漢·張純傳》，「純以宗廟未定，昭穆失序，十九年，乃與太僕朱浮共奏言」。又略見《續漢·祭祀志下》。）
　　◇　奏行祭
　　禮，三年一，五年一。《春秋傳》曰：「大者何？合祭也。」毀廟及（《續漢志》作「毀廟之主，陳於太祖」）未毀廟之主皆登，合食乎太祖，五年而再殷。漢舊製，三年一，毀廟主合食高廟，存廟主未嘗合祭。元始五年，諸王公列侯廟會，始為祭（《續漢志》作「始行禮，父為昭，南嚮；子為穆，北嚮，父子不半坐，而孫從王父」）。又前十八年親幸長安，亦行此禮。禮說三年一閏，天氣小備；五年再閏，天氣大備。故三年一，五年一。之為言諦，諦定（《續漢志》作「諦訁是」）昭穆尊卑之義也。祭以夏四月，夏者，陽氣在上，陰氣在下，故正尊卑之義也。祭以鼕十月，鼕者，五穀成熟，物備禮成，故（《續漢志》作「故骨肉」）合聚飲食也。斯典之廢，於茲八年（《續漢志》有「祖宗廟未定，且合祭」）。謂可如禮施行，以時定議。（《後漢·張純傳》，又見《續漢·祭祀志下》，各有刪節。）
　　◇　奏宜封禪
　　自古受命而帝，治世之隆，必有封禪，以告成功焉。《樂動聲儀》曰：「以《雅》治人，《風》成於《頌》。」有周之盛，成、康之間，郊配封禪，皆可見也。《書》曰「歲二月，東巡狩，至於岱宗，柴」，則封禪之義也。臣伏見陛下受中興之命而帝平海內之亂，修復祖宗，撫存萬姓，天下曠然，鹹蒙更生，恩德雲行，惠澤雨施，黎元安寧，夷狄慕義。《詩》雲：「受天之祜，四方來賀。」今攝提之歲，蒼竜甲寅，德在東宮。宜及嘉時，遵唐帝之典，繼孝武之業，以二月東巡狩，封於岱宗，明中興，勒功勳，復祖統，報天神，禪梁父，祀地，傳祚子孫，萬世之基也。（《後漢·張純傳》，又袁宏《後漢紀》八，「太尉喜司空純上書」，即此約文。）
　　◇　臨終敕傢丞歙
　　司空無功於時，猥蒙爵圭，身死之扣，勿議傳國。（《後漢·張奮傳》）
　　◇　泰山刻石文
　　維建武三十有二年二月，皇帝東巡狩，至於岱宗，望秩於山川，班於群神，遂覲東後。從臣太尉熹、行司徒事特進高密侯禹等。漢賓二王之後在位。孔子之後褒成侯，序在東後，蕃王十二，鹹來助祭。《河圖赤伏符》曰：「劉秀發兵捕不道，四夷雲集竜鬥野，四七之際火為主。」《河圖會昌符》曰：「赤帝九世，巡省得中，治平則封，誠合（《通典》作「成治」）帝道孔矩，則天文靈出，地瑞興。帝劉之九，會命代岱宗，誠善用之，姦偽不萌。赤漢德興，九世會昌，巡狩皆當。天地扶九，崇經之常。漢大興之，道在九世之王。封於泰山，刻石著記，禪於梁父，退省考五。」《河圖合古篇》曰：「帝劉之秀，九名之世，帝行德，封刻政（《通典》作「藏」）。」《河圖提劉予》曰：「九世之帝，方明聖，持衡拒（《通典》作「矩」），九州平，天下予（《通典》作「經」）」。《雒書甄曜度》曰：「赤三德，昌九世，會修符，合帝際，勉刻封。」《孝經鈎命决》曰：「予誰行，赤劉用帝，三建孝，九會修符專茲竭行封岱青（《通典》作「齊」）。」《河雒》（《通典》作「名」）後，經讖所傳。昔在帝堯，聰明密微，讓與舜庶，後提機。王莽以舅後之傢，三司鼎足塚宰之權勢，依托周公、霍光輔幼歸政之義，遂以篡叛，僭號自立。宗廟隳壞，社稷喪亡，不得血食，十有八年。揚、徐、青三州首亂，兵革橫行，延及荊州，豪工兼（《通典》作「兼併」），百裏屯矣，往往僭號。北夷作寇，千裏無煙，無雞鳴犬（《通典》作「狗」）吠之聲。皇天眷顧皇帝，以匹庶受命中興，年二十八載興兵起，是以中次誅討，十有餘年，罪人則斯得。黎庶得居爾田，安爾宅。書同文，車同軌，人同倫。舟輿所通，人跡所至，靡不貢職。建明堂，立辟雍，起靈臺，設庠序。同律、度、量、衡。修五禮，五玉，三帛，二牲一死，贄。吏各修職，復於舊典。在位三十有二年，年六十二。乾乾日昃，不敢荒寧，涉危歷險，親巡黎元，恭肅神，惠恤耆老，理庶遵古，聰允明恕。皇帝唯慎《河圖》《雒書》正文，是月辛卯，{此示)，登封泰山。甲午，禪於梁陰。以承靈瑞，以為兆民，永茲一宇，垂於後昆。百寮從臣，郡守師尹，鹹蒙祉福，永永無極（《續漢·祭祀志上》，《通典》五十四。）秦相李斯燔《詩》《書》，樂崩禮壞。建武元年已前，文書散亡，舊典不具，不能明經文，以章句細微相況八十一捲，明者為驗，又其十捲，皆不昭晰。子貢欲去告朔之餼羊，子曰：「賜也，爾愛其羊，我愛其禮。」後有聖人，正失誤，刻石記。（《續漢·祭祀志上》，「上至奉高，遣侍御史與蘭臺令吏，將工先上山刻石文」雲雲。又略見《通典》五十四。案：《後漢·張純傳》帝乃東巡岱宗，以純視御史大夫從，並上元封舊儀及刻石文。）
　　◎　張奮
　　奮，字稚通，純子。中元初，襲爵武始侯。永平中，隨例歸國。後為侍祠侯。章帝時，拜左中郎將，轉五官中郎將，遷長水校尉、將作大匠，免。和帝即位，起為城門校尉，遷長樂衛尉，進太常。永元六年，代劉方為司空，以病免。召為太常，復以病免。
　　◇　因災旱上疏
　　歲比不登，人食不足，今復久旱，秋稼未立，陽氣垂盡，日月迫促。夫國以民為本，民以𠔌為命政之急務，憂之重者。臣蒙恩尤深厚，受職過任，夙夜憂惶，章奏不能敘心，願對中常侍口陳得失。（袁宏《後漢紀》十三，又見《後漢·張奮傳》）
　　◇　請定禮樂疏
　　聖人所美，政道至要，本在禮樂。《五經》同歸，而禮樂之用尤急。孔子曰：「安上治民，莫善於禮；移風易俗，莫善於樂。」又曰：「揖讓而化天下者，禮樂之謂也。」先王之道，禮樂可謂盛矣。孔子謂子夏曰：「禮以修外，樂以製內，丘己矣夫！」又曰：「禮樂不興，則刑罰不中；刑罰不中，則民無所厝其手足。」臣以為漢當製作禮樂，是以先帝聖德，數下詔書，愍傷崩缺，而衆儒不達，議多駁異。臣纍世臺輔，而大典未定，私竊惟憂，不忘寢食。臣犬馬齒盡，誠冀先死見禮樂之定。（《後漢·張奮傳》，「永元九年，以病罷。在傢上疏」。）
　　◇　復上疏條禮樂異議三事
　　漢當改作禮樂，圖書著明。王者化定製禮，功成作樂。謹條禮樂異議三事，願下有司，以時考定。昔者孝武皇帝、光武皇帝封禪告成，而禮樂不定，事不相副。先帝已詔曹褒，今陛下但奉而承之，猶周公斟酌文、武之道，非自為製，誠無所疑。久執謙謙，令大漢之業不以時成，非所以章顯祖宗功德，建太平之基，為後世法。（《後漢·張奮傳》，「十三年，召拜太常。復上疏」。又略見《書鈔》五十三引《續漢書》）
　　◇　上書辭襲封
　　根不病，哀臣小稱疾。令翕立後，臣時在河南塚店。臣有告翕語，自以兄弟不當蒙襲爵之恩，願下有司。（□□□□□引《東觀漢記》）
　　◎　桓譚
　　譚，字君山，沛國相人。成帝時為奉車郎。莽時為諫大夫，遷掌樂大夫。更始即位，召拜太中大夫。建武初徵待詔，上書忤指不用。後拜議郎給事中，出為六安郡丞，道病卒，年七十餘。有《桓子新論》十七捲，《集》五捲。
　　◇　仙賦（並序）
　　餘少時為郎，從孝成帝出祠甘泉河東，見部先置華陰集靈宮。宮在華山下，武帝所造，欲以懷集仙者王喬、赤鬆子，故名殿名「存仙」。端站南嚮山，暑曰「望仙門」。餘居此焉，竊有樂高眇之志，即書壁為小賦，以頌美曰（《書鈔》一百二，《藝文類聚》七十八）
　　夫王喬、赤鬆，呼則出故，翕則納新。夭矯經引，積氣關元。精神周洽，鬲塞流通。乘凌虛無，洞達幽明。諸物皆見，玉女在旁。仙道既成，神靈攸迎。乃驂駕青竜赤騰，為歷躇玄厲之{山推){山罪)，有似乎鸞鳳之翔飛，集於膠葛之宇，泰山之臺。吸玉液，食華芝，漱玉漿，飲金醪。出宇宙，與雲浮，灑輕霧，濟傾崖。以滄川而升天門，馳白鹿而從麒麟。周覽八極，還崦華壇。乎，濫濫乎，隨天轉旋，容容無為，壽極乾坤。（《藝文類聚》七十八）
　　◇　陳明政疏
　　臣聞國之廢興，在於政事，政事得失，由乎輔佐。輔佐賢明，則俊士充朝，而理合世務。輔佐不明，則論失時宜，而舉多過事。夫有國之君，俱欲興化建善，然而政道未理者，其所謂賢者異也。昔楚莊王問孫叔敖曰：「寡人未得所以為國是也。」叔敖曰：「國之有是，衆所惡也，恐王不能定也。」王曰：「不定獨在君，亦在臣乎？」對曰：「君驕士曰，士非我無從富貴；士驕君曰，君非士無從安存。人君或至失國而不悟，士或至饑寒而不進。君臣不合，則國是無從定矣。」莊王曰：「善。願相國與諸侯大夫共定國是也。」蓋善政者，視俗而施教，察失而立防，威德更興，文武迭用，然後政調於時，而躁人可定。昔董仲舒言：「理國譬若琴瑟，其不調者則解而更張。」夫更張難行，而拂衆者亡。是故賈誼以纔逐，而晁錯以智死。世雖有殊能，而終莫敢談者，懼於前事也。且設法禁者，非能盡塞天下之姦，皆合衆人之所欲也，大抵取便國利事多者則可矣。夫張官置吏，以理萬人，縣賞設罩，以別善惡，惡人誅傷，則善人蒙福矣。今人相殺傷，雖已伏法，而私也仇，子孫相報，後忿深前，至於滅戶殄業，而俗稱豪健，故雖有怯弱，猶勉而行之，此為聽人自理，而無復法禁者也。今宜申明舊令，若已伏官誅，而私相傷殺者，雖一身逃亡，皆徙傢屬於邊，其相傷者，加常二等，不得雇山贖罪。如此，則仇怨自解，盜賊息矣。夫理國之道，舉本業而抑末利，是以先帝禁人二業，錮商賈不得宦為吏，此所以抑並兼，長廉恥也。今富商大賈，多放田貨，中傢子弟，為之保役，趨走與臣僕等勤，收稅與封君比入，是以衆人慕效，不耕而食，至乃多通侈靡，以淫耳目。今可令諸商賈自相糾告，若非身力所得，皆以臧畀告者。如此，則專役一己，不敢以貨與人，事寡力弱，必歸功田畝。田畝修，則𠔌入多而地力盡矣。又見法令决事，輕重不齊，或一事殊法，同罪異論，姦吏得因緣為市，所欲活則出生議，所欲陷則與死比，是為刑開二門也。今可令通義理明習法律者校定科比，一其法度，班下郡國，蠲除故條。如此，天下知方，而獄我怨濫矣。（《後漢·桓譚傳》，「拜議郎給事中，因上疏陳時政所宜。書奏，不省」。）
　　◇　抑讖重賞疏
　　臣前獻瞽言，未蒙詔報，不勝憤懣，冒死復陳。愚夫策謀，有益於政道者，以合人心而得事理也。凡人情，忽於見事而貴於異聞。觀先王之所記述，鹹以仁義正道為本，非有奇怪虛誕之事。蓋天道性命，聖人所難言也。自子貢以下，不得而聞，況後世淺儒，能通之乎！今諸巧慧小纔伎數之人，增益圖書，矯稱讖記，以欺惑貪邪，詿誤人主，焉可不抑遠之哉！臣譚伏聞陛下窮折方士黃白之術，甚為明矣；而乃欲聽納讖記，又何誤也？其事雖有時合，譬猶卜數衹偶之類。陛下宜垂明聽，發聖意，屏群小之麯說，述《五經》之正義，略雷同之俗語，詳通人之雅謀。又臣聞安平則尊道術之士，有難則貴介胄之臣。今聖朝興復祖統，為人臣主，而四方盜賊未盡歸伏者，此權謀未得也。臣譚復觀陛下用兵，諸所降下，既無重賞以相恩誘，或至虜掠奪其財物，是以兵長渠率，各生狐疑，黨輩連結，歲月不解。古人有言曰：「天下皆知取之為取，而莫知與之為取。」陛下誠能輕爵重賞，與士共之，則何招而不至，何說而不釋，何嚮而不開，何徵而不剋！如此，則能以狹為廣，以遲為速亡者復存，失者復得矣。（《後漢·桓譚傳》）
　　◇　上便宜
　　管仲，桓公之指南。（《文選·東京賦》註）
　　◇　陳便宜
　　所謂霸功者，法度明正，百官修治，威令流行者也。（《文選·王仲宣誄》註）
　　◇　啓事
　　官吏二千石，布襦羊裘，以白木杯飲食，飾虛詐，欲以求名幹譽。
　　◇　答揚雄書
　　子云勤味道腴。（《文選·班固答賓戲》註，又任《王文憲集序》註，又潘嶽《楊荊州誄》註）



   我读累了，想听点音乐或者请来支歌曲！
    
<< 前一章回   後一章回 >>   

【选集】全上古三代秦漢三國六朝文
捲一捲二捲三捲四捲五捲六捲七捲八
捲九捲十捲十一捲十二捲十三捲十四捲十五捲十六
捲十七捲十八捲十九捲二十捲二十一捲二十二捲二十三捲二十四
第   I   [II]   [III]   [IV]   [V]   頁

評論 (0)