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诗人评传 》 歷代女詩人的詩生活：滿目梨花詞 》
第12節：滿目梨花詞(12)
康螞 Kang Ma
單說這虞姬的殉情問題。千百年來比虞姬死得酷的大有人在。比如梁山伯和祝英臺的殉情。憨厚悶騷的梁山伯得知心愛的英臺妹妹被無賴馬文才"撬"了去後，氣得當場口吐鮮血，氣絶身亡。男人死了，即將到手的愛情泡湯了，祝英臺便起了殉情之心。這時臭無賴馬文才騎着高頭大馬，帶領一隊人馬迎娶祝英臺。花轎至馬鄉村，突起旋風擋路，祝英臺下轎哭祭梁山伯，墓忽然裂開，祝英臺撲入墓中，墓隨即合上。這時從墓中飛出金黃、雪白兩衹蝴蝶，在天空中翩翩起舞。祝英臺的死如秋葉之靜美，充滿了古典浪漫主義氣息，比虞姬的死更讓人為之嘆息。若從殉情者知名度和動機來看，這兩位還是有本質區別的。虞姬為項羽死，貌似出於對"大英雄"的敬仰，實則是被迫無奈，往廣義上扯，那就是"為國捐軀"。虞姬的殉情具有欺騙性。祝英臺為梁山伯死，是為了捍衛愛情。往廣義上扯，就是捍衛人類最美好最高級的情感。祝英臺的死具有勵志意義。而且小祝和小梁二位新人愛得真是地動山搖，感人肺腑，說死咱就死，風風火火闖黃泉的决心讓人動容。從這個角度看，虞姬的"殉情"比祝英臺的殉情低級，在感人指數上也遜色不少。
史上還有一位為男人殉情的烈女，叫緑珠。緑珠被石崇包養，整日陪同這位驕奢淫逸的爺享樂。當時石崇是賈謐的馬仔，處處有賈謐罩着，成為橫行一方的土霸王。後來賈謐被誅，石崇受了牽連。石崇傢底厚，雖說被免了烏紗帽，經濟財産並未受到損失，所以這哥們照舊歌舞升平。這一日，趙王倫的馬仔孫秀看上了緑珠，就派人到石府捎話。來人說："我們傢大爺孫秀看上了緑珠，特差小人火速將緑珠送到孫大爺寢室。"石崇剛要發火，突然想到自己已是一介平民，無權無勢，衹好服了軟。立刻命令其麾下數名美姬排成一字長蛇陣，讓來人精心挑選。來人說："痛快，石大人果然夠意思。不知哪個是緑珠？"這次石崇憋不住了，怒了，大聲咆哮道："要想奪緑珠，先從我屍體上踩過去。"孫秀沒得到緑珠，心有不甘，就求助大哥趙王倫，想辦了石崇霸占緑珠。趙王倫果然給面子，隨便找個藉口就辦了石崇。不久孫秀率領大隊人馬包圍石府，石崇對緑珠說："我如今這下場可都是因為你。"緑珠說："你也別埋怨了，我為你死你總該滿意了吧？"說罷緑珠跳樓自殺。緑珠的殉情倒和虞姬有些相似，都是為了薄情男人而死。但緑珠的死卻是不值得的。虞姬和緑珠差不多，都屬於傍大款的女子。從她們所傍的大款來看，差距頓現：緑珠傍的石崇乃一酒色之徒，跟武霸王項羽無法相比，石崇又是官場之人，跟軍事傢項羽無法相比。這樣一對比，虞姬無疑是占優勢的，這下虞姬終於找到"墊背"的了，但這又能說明什麽呢？難道說虞姬的自殺就比緑珠的自殺更高級？答案是不確定的。
虞姬是詩人，有人說是牽強。說其除了有一首五言詩外，並無其他作品。其實不然。虞姬還有兩首四言詩。一是《采芝操》："皓天嗟嗟，深𠔌逶迤。樹木莫莫，高山崔嵬。岩居穴處，以為幄茵。曄曄紫芝，可以療饑。唐虞往矣，吾當安歸。"另一首是《歌》："莫莫高山，深𠔌逶迤。曄曄紫芝，可以療饑。唐虞世遠，吾將何歸。駟馬高蓋，其憂甚大。富貴之畏人兮，貧賤之肆志。"清代詩人袁枚非常欣賞虞姬，曾作詩曰："為欠虞姬一首詩，白頭重到古靈祠。三軍已散佳人在，六國空亡烈女誰？死竟成神重桑梓，魂猶舞草濕胭脂。座旁合塑烏騅像，好訪君王月下騎。"表達了對這位女詩人的敬意。後世有評論傢說，虞姬的五言古風是由民歌轉嚮文人五言詩的發軔之作，由此也落實了她的詩人身份。至於虞姬這個人，有學者說歷史上根本就沒有這一號人物。但無論怎麽樣，虞姬還是名垂青史了，一個女詩人，能做到這一步也不容易。
詩人班昭和史學家班昭相比，前者的身份更具有親和力，為什麽這麽說呢？因為通過品讀班昭的詩作，我們可以瞭解到，一位幾十年如一日埋頭鑽研歷史的"老學究"，並非傳說中那般刻板木訥、了無生趣。我們看到的是她日常生活中最真實的一面，也會涉及柴米油????，也會為子女的教育大傷腦筋。這樣的生活，纔是多姿多彩生活；這樣的生活，纔是詩人該有的生活。俗話說，詩歌豐富生活嘛。
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