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四书类 》 論語正解 》
第12節：第三節 行仁的基本原則(1)
劉德江 Liu Dejiang
第三節行仁的基本原則
有子曰："其為人也，孝悌而好犯上者，鮮矣；不好犯上而好作亂者，未之有也。君子務本，本立而道生。孝悌也者，其為仁之本與！"
--《論語·學而篇第一》第二章
子曰："為仁由己，而由人乎哉？"
--《論語·顔淵篇第十二》第一章
仲弓問仁。子曰："出門如見大賓，使民如承大祭。己所不欲，勿施於人。在邦無怨，在傢無怨。"
--《論語·顔淵篇第十二》第二章
為仁由己
孔子說："為仁由己，而由人乎哉？"（《論語·顔淵篇第十二》）又說："仁遠乎哉？我欲仁，斯仁至矣。"（《論語·述而篇第七》）由此可知，孔子覺得"仁"離我們並不遠，它在我們心中就是一瞬間的念頭，是否能做到"仁"關鍵在於我們是否發揮主觀能動性。如果我們主動嚮"仁"靠近，那"仁"就會在我們心中出現。佛陀也反復強調，佛就在我們心中，心外無佛便可得。"仁"也是一樣，"欲則至"。
一個人從呱呱落地開始，他所完全擁有的，就衹有他自己。可以說他自己就是做一切事的本錢。衹有增加自身知識、提高自身修養、完善自我人格，才能幹點事業，有點成就，或是過上好日子。所以，人生在世，最重要的品質，就是要有點主觀能動性，做到"君子求諸己"（君子一切事情都求助於自己）。
這一點，最為孔子所重視。孔子說，仁是很高遠的目標，但衹要自己時時處處身體力行，也就達到仁了。所以，達到仁的境界，全靠自己。這就像堆土成山，衹差最後一筐土，你懶得去加，失敗是你自己造成的；相反，即使纔剛倒下了一筐土，衹要你能堅持不懈，最後那座山就是用你自己的力量建造的。然而，怎樣做到這一點呢？儒傢提出的辦法也很切實際。孔子說："能近取譬，可謂仁之方也已。"就是說，能以眼前的事為例一步步去做，就是最好的實現仁道的方法。比如推己及人，你自己不喜歡的，別人也一定不喜歡，所以你也不應把你所不喜歡的東西強加在別人身上。孟子曾說，仁、義、禮、智、信這些好品質，每個人都天然地有一點，像同情心、求知心等就是明證，這些都是善端，有了這些善端，關鍵是要能很好地利用，"求則得之，捨則失之"，求與捨，衹一念之差，全在自己。從自己先天的那點端倪出發，孜孜以求，達到目標也就不難了。
從腳下每一步、眼前每一事開始，認認真真、踏踏實實地做是最重要的。重視當下的事，這可說是儒傢思想真正了不起的地方。
張岱曾對"一日剋己復禮，天下歸仁矣"作了這樣的解釋："'一日'最可貴，捨則'一日'不下手，永無下手之期矣。百事都始於'一日'，況為仁乎？"有一次，冉求曾對孔子說，我不是不喜歡您的學說，衹怕我力量不夠，無法做到。孔子回答他："如果真是力量不夠，也得做到半路上纔停下來，你現在還沒有起步呢，怎麽知道無法做到？路是一步步走到的，而不是一步跨到的。哪有不能走一步路的人呢，所以我沒見過力量不夠的！"做人、做事就要從自己開始，從眼前、日常、每一處着手。"為仁"又何嘗不是如此呢？"為仁"就從自己開始，從點滴開始。
行仁須孝悌
有子說："做人，在傢能夠孝敬父母、尊重兄長，那麽處事悖逆尊長，這樣的事是很少有的。能夠尊重師長，卻慣於搗亂的人，從古至今這是未曾有過的事。有德行修養的人，專心致力於根本的修養，平時居傢孝悌，一絲不苟，日積月纍，那麽其良好的德行就自然而然地養成了。因此，孝順父母，敬愛兄長，友愛兄弟，這就是仁的根本。"
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| 第1節：序言 | 第2節：第一節 何為仁(1) | | 第3節：第一節 何為仁(2) | 第4節：第一節 何為仁(3) | | 第5節：第一節 何為仁(4) | 第6節：第一節 何為仁(5) | | 第7節：第一節 何為仁(6) | 第8節：第二節 仁重於泰山(1) | | 第9節：第二節 仁重於泰山(2) | 第10節：第二節 仁重於泰山(3) | | 第11節：第二節 仁重於泰山(4) | 第12節：第三節 行仁的基本原則(1) | | 第13節：第三節 行仁的基本原則(2) | 第14節：第三節 行仁的基本原則(3) | | 第15節：第三節 行仁的基本原則(4) | 第16節：第三節 行仁的基本原則(5) | | 第17節：第三節 行仁的基本原則(6) | 第18節：第三節 行仁的基本原則(7) | | 第19節：第三節 行仁的基本原則(8) | 第20節：第一節 不學禮，無以立(1) | | 第21節：第一節 不學禮，無以立(2) | 第22節：第一節 不學禮，無以立(3) | | 第23節：第一節 不學禮，無以立(4) | 第24節：第一節 不學禮，無以立(5) | |
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