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小说评论 》 草根红学杂俎 》
曹雪芹续妻考(8)
邓遂夫 Deng Suifu
面对这种明显的改优为劣的奇特现象，让人不得不往更深处想：是不是因为考虑到“冒郞”所深爱的是一个尽人皆知的名妓，怕人产生不愉快的联想呢？再反过来说，最初构思的时候，又怎会意识不到这一点？如果连如此著名一个人物的身份可能引起的联想亦居然有所忽略，那岂不是说，兰芳最初的思路，正是一种下意识仰慕心理的自然流露么？而后来的匆忙勾改，岂不又成了欲盖弥彰？
所以，箱子上的勾改残句，与砚台上的脂砚斋署号，二者虽然在表现形式上各异，其蕴涵的实质内容却相同。都从不同的角度，透露出一种相同的、下意识的仰慕和类比历史上某些“高雅妓女”的奇特心理。这两件现存文物所展示的物证，既矛盾又一致，既涉及兰芳又牵连脂砚，两相印证，互为补充，可以进一步证明：兰芳与脂砚斋确是同一个人，她很可能曾有过沦为妓女的不幸遭遇。而且可以肯定地说，在曹雪芹的亲身经历中，其家族成员亦确曾有过沦为妓女的事例。不然的话，在他“追踪蹑迹，不敢稍加穿凿”而写出的《红楼梦》里，便不会有“择膏梁，谁承望流落到烟花巷”这样的人物结局了。在败落前有条件“择膏梁”的，自然不会是丫环仆妇，只可能是大观园中的千金小姐。
十一、脂砚斋性别考辨
由此可见，脂砚斋和李兰芳到底是不是同一个人，这是研究曹雪芹续妻问题的关键所在。而解决这一关键问题之关键，又在于确证脂砚斋为女性。只要证明了这一点，脂砚斋便只可能是曹雪芹的妻子。否则，在当时那种封建社会里，一个并非妻子的同辈女性，竟去为雪芹著书充当助手，其批语的语气那么亲昵，而且直到雪芹去世之后还在那里挥泪作批，恐怕是无论如何也说不过去的吧。
关于脂砚斋的性别问题，周汝昌先生作了一些很有意义的探索。但由于他将脂砚斋和畸笏叟混为一谈，又给自己的论断埋下了一个很难脱身的陷阱。因此，我现在主要从辨别脂评本（主要是甲戌本和庚辰本）的批语入手，对脂、畸二人的相异之处作一些探索，以此作为对周先生探索工作的补充。如果真正解决好了这一问题，脂砚斋的性别问题亦可迎刃而解。
（一）工作性质的区别
脂砚斋的工作，主要是负责写批语，附带着审阅小说成稿，概而言之，即所谓“阅评”。其所作批语，大部分集中在雪芹在世期间；雪芹去世以后，数量有所减少。
畸笏的工作，则主要是负责抄录稿本，即把作者修改好的底本誊清为定本，包括过录脂砚斋的批语。在抄录之中也附带进行一些校勘工作。当抄录工作基本告一段落之后，畸笏从壬午年起，也开始在庚辰本和后来获得的脂砚甲戌自藏本上，陆续作了不少批语。其所作批语的数量，仅次于脂砚斋，而远胜于在这些稿本上也同样作过批语的“棠村”、“松斋”等诸公。
关于脂、畸在工作性质上的这些区别，过去的研究者一直存在着误解。主要是忽视了对畸笏其人的深入研究，误将《红楼梦》定本的抄录者认作脂砚斋。这也是导致关于脂砚斋问题上种种错误论断的根本原因之一。对此，笔者已另有专文辨证，故不赘。
（二）批语署名和批语位置的异同
在现存的脂评本中，庚辰本保存了数量最多的署名批语，而同时，又不是所有的批语都署名，或者确切地说，其中大部分批语仍然并不署名。正是这种署名与不署名批语并存的现象，使得过去红学研究中长期存在着不同程度的混淆脂、畸二人批语的情况。其实，只要我们根据庚辰本批语的不同位置，联系着署名与否的情况加以研究，便能寻出脂、畸二人在这类稿本上作批的大致规律，从而为我们分辨其他脂本上的批语作者提供线索。
规律之一，脂砚斋作批一般不署名落款；畸笏作批则一般都要署名落款（所谓“一般”，是就两人在署名问题上的基本原则而言的）。反过来，便大致可以分辨出，庚辰本上凡无署名落款的批语，一般都是脂砚斋所作；而凡署有畸笏名款（包括其独具的干支时令）的批语，则是畸笏所作。当然，在这种大致的分辨之外，也还存在一些例外的情况（详后）。
为什么会有这样一种基本的规律存在呢？
据我分析，脂砚斋最初在稿本上作批，可能都是要署名的，但自从书名总标出“脂砚斋评”的字样以后，誊抄稿本的人（畸笏）便理应将批语中原有的脂砚斋署名一概删除；脂砚斋本人此后新加批语，也就一般不再署名了。庚辰本双夹批中残留的一部分脂砚斋署名，显然是畸笏在将早期稿本上脂砚斋所作的旁批过录整理为双夹批时，对原有旁批中的署名删而未尽的遗迹。那么，庚辰本眉批里怎么也有一部分脂砚斋的署名落款呢？这是因为，脂砚斋在业已重定的己卯原本（注意！此时还并非庚辰原本）上新加批语时，除了大量使用其作批的主要地盘——正文行侧之外，有时也不得不占用一点眉间的空白去作批。而从道理上讲，这种已被定名为《脂砚斋重评石头记》的稿本，其眉间空白是理应留给其他的读者“诸公”（当然这里面也大都是作者的亲友）使用的。所以，脂砚斋在庚辰本上新添了那么多行侧的旁批，亦从不署名，却惟独在偶尔也写一点眉批时，会间或意识到应该留下署名（包括其独具的干支时令——“己卯冬月”），便正是为了和书眉上的其他“诸公”之批相区别。可是由于习惯成自然的缘故，脂砚斋即使作眉批，也往往会忘记署名，尤其在现存甲戌本的原底本（脂砚斋自藏本）上更是如此。当然这并不妨碍我们认定它是脂砚斋的批语（因为其他“诸公”所作的眉批，大都是要署名落款的）。
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