苏雪林对自我婚姻生活的失望，又不敢打破现有的婚姻格局，只好把自己的主要精力放在学术研究中。此时，她在东吴大学教授《旧诗选读》，所用教材只有原文没有注解。她选讲了李商隐的《圣女词》、《重过圣女词》和《碧城三首》，发现朱鹤龄、冯浩等笺注的解读未免牵强，还不如从典故中探寻其本事。于是，她下大力气，从史料中梳理和精心考证，发现李商隐的无题诗并非托夫妇以言君臣，也非朦胧不可确解，而是隐讳曲折地表现了他与女道士宋华阳和宫嫔飞鸾、轻凤姊妹花的恋爱关系。1927年春天，据此写成了她平生第一本书《李义山恋爱事迹考》抗战末期，改名为《玉溪诗谜》由商务印书馆出版。1986年重版时与续编合订为《玉溪诗谜正续合编》。，由北新书局出版，书赠曾朴后，受到了他的大加赞誉，誉之为“学术界的福尔摩斯”。苏雪林深受鼓舞，又开始研究清代两大著名词人纳兰容若和龚自珍的恋爱史，先后写成《〈饮水词〉与〈红楼梦〉》和《〈丁香花〉疑案再辨》，在武汉大学的《文哲季刊》上发表后，奠定了她在学术界的地位。
正当苏雪林在学术上小有成就时，因她信仰的是天主教，与基督教长老会所办学校的信仰不同，导致了同事们知道她的信仰后，态度恶劣，视她为仇敌。她倍感委屈，本想从丈夫那里得到一些安慰，未想到张宝龄对她的软弱很是不屑，夫妻之间的矛盾更加激化，争吵、和好，再争吵、再和好，乃至于恶性循环，积重难返。
1927年夏，苏雪林回到上海后，夫妻关系更加冷漠。她为此痛苦万分，却又恪守礼教和名分不愿离婚，勉强地维持着夫妻的名分。为缓解寂寞和负担，经朋友推荐，她到沪江大学任国文教师。其间，在好友杨润余的介绍下，她结识了其嫂子袁昌英（字兰子）和女作家凌叔华，三人由此产生了深厚的情谊。苏雪林对沪江大学浮华的校风不满，在壁报上写文章公开批评，得罪了学校当局，一年后被解聘。赋闲在家的苏雪林，对自己的婚姻生活有了更多的感悟，郁积于心，不吐不快。于是，她开始写作以自己的婚姻生活为题材的自传体小说《棘心》。
《棘心》绿漪著，即苏雪林著，这是作者的自传体长篇小说。《棘心》共15章，主要抒写了五四时代知识女性对于恋爱问题的处理，展示了“母亲之爱”与“男女之爱”的矛盾。小说女主人公杜醒秋在留法期间，受到了秦风的热烈追求，她也为此怦然心动，然而在“我终不能为一己的幸福而害了母亲”的思想下，与自己并不情愿的叔健结为夫妻。但他们是“两个绝对不同的灵魂”：杜醒秋“本好幻想，无事独坐，往往虚构许多空中楼阁”，“她爱宇宙间一切的壮美”。而叔健是学工程的，天性冷漠，无法与浪漫的醒秋产生共鸣。杜醒秋作为一位受五四时代影响的女性，她内心充满了痛苦、矛盾、失望和悲愤。她奢望在皈依天主教后能找到自己的精神家园，可仍然一片茫然，只好靠努力去爱“她那理想所构成的神秘影子”，来慰藉自己婚姻生活的不幸。“因为这影子是她的幻想，她的柔情，她的爱，她的梦，一点一点塑造成功。”杜醒秋最终在报答母爱的信念中，找到了完美爱情的表达方式，以虚幻的方式来实现人生的艺术化。
《棘心》真实地再现了苏雪林早年的人生经历和心路历程。小说中杜醒秋的思想、性格、生活和她自己有着不可分割的联系。杜醒秋和叔健的情感纠葛，几乎是现实生活中苏雪林和张宝龄的真实写照。方维保就此认为：“在苏雪林那里，恋母与寻夫是胶结为一体的。”《绿天》的基调“在表现夫爱时，也回应着母爱”；《棘心》的基本情节“在表现母爱时融合着对丈夫的寻找”；《苏雪林：荆棘花冠》，第127页。表现和回应母爱不假，寻夫则未必。在苏雪林心目中，爱情远比婚姻庄严和神圣。如她在结婚十年后，取材于印度文学故事创作的三幕话剧《鸠那罗的眼睛》1935年11月1日《文学》月刊第5卷第5期。，通过深受礼教束缚的青年王子——鸠那罗和其父王、王后的种种纠葛，仍然表现了爱情力量的伟大。
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