杂文 》 大道無所不在   》 第12節：求雨      梁實秋 Liang Shiqiu

　　教育的方法多端，言教不如身教。父母設非低能，大抵也會知道模仿。在公共場所，如果年輕人都知道不可喧嘩，他們的父母大概也會不大聲說話。如果年輕人都知道魚貫排隊，他們的父母也會不再攘臂搶先。如果年輕人不牽着狗在人行道上遺矢，他們的父母也許不好意思到處吐痰。種種無言之教，影響很大，父母教育兒女，兒女也教育父母，有些事情是需要解釋的，例如：中年發福不是好現象，要防止血壓高，要註意膽固醇等。
　　有些父母在行為上犯有錯誤，甚至惡性重大不堪造就，為人子者也負有教育的責任。子曰：“事父母，幾諫；見志不從，又敬而不違，勞而不怨。”這就是說，父母有錯，要委婉勸告，不可不管；他不聽，也不可放棄不管，更不可怨恨。當然，更不可以體罰。看父母那副孱弱的樣子，不足以當尊拳。
　　求雨
　　（民國）七十二年九月二十五日報紙，桃園縣“新屋觀音兩鄉農民跪行祈雨六個小時”。儀式很隆重。上午八點不到，穿麻衣的兩鄉鄉長、水利站長、村長代表等十餘人，以及一千餘名農友，齊集觀音鄉保生村溥濟宮前，嚮保生大帝表明求祝的意旨後，轉往茄鼕溪進行“赤手摸魚”。如摸得鯽魚則求而得而，如摸得蝦則求雨無雨，神亦莫能助。摸了二十分鐘果然得鯽。衆大歡喜。於是一路跪拜返回溥濟宮，宣讀求雨的禱告文。隨後就“出祈”，一路跪拜，沿公路到新屋鄉的北湖村，三步一拜，五步一跪，到北湖村後折返，一路大喊“求天降下雨”，返抵溥濟宮已過下午四時。
　　天久不雨是一件大事。《春秋》就不斷地有記載，例如文公二年“自十有二月不雨，至於秋七月”，半年多不下雨，當然很嚴重。《水滸傳》裏的一首山歌，“夏日炎炎似火燒，野田禾稻盡枯焦，農夫心內如湯煮，公子王孫把扇搖”。其實我們靠天吃飯，果真大旱，把扇搖也不能當飯吃。
　　求雨之事，古已有之。旱而求雨之大祭曰雩。《公羊傳·桓公五年》：“大雲者何，旱祭也。”何休註：“雩，請雨祭名。君親之南郊，以六事謝過自責曰：‘政不一與？民失職與？宮室崇與？婦謁盛與？苞苴行與？雩夫俱與？’使童女各八人；舞而呼雩，故謂之雩。”旱祭之時，君王謝過自責，雖然是一種虛文，究竟是負責知恥的表現，並不以災禍完全諉之於天。天災人禍是兩件事，藉天災而反躬自省，不也很好麽？
　　“東山霖雨西山晴”，雨究竟是地方的事，所以求雨也不能專靠君王。《禮記·月令》：仲夏之月，“命有司為民祈祀山川百源，大雩帝，用盛樂。乃命百縣，雲祀百闢卿士有益於民者，以祈𠔌實”。這就是要地方官主持雩祭求雨，不但要祭上帝，還要祭造福地方的先賢。多燒香，多磕頭，總沒有錯。下雨不下雨，究竟歸誰管，實在說不清楚。桃園縣農民請雨，祭的是“保生大帝”，我不曉得他是何方神聖。大概是一位保境安民的地方神吧。不知他是能直接命令雷公電母興雲作雨，還是要轉呈層峰上達天庭作最後的核奪。
　　無論如何，桃園縣這兩鄉的官民人等實在很聰明，在“出祈”之前，先在一條溪裏作赤手摸魚的測驗，測驗一下天公到底肯不肯下雨。測得相當把握之後，再三步一拜五步一跪地往返祈雨。“殺頭的生意有人做，虧本的生意沒人做。”若無相當把握，誰肯冒冒失失地就跪拜起來？那豈不是成了虧本生意？不過他們百密一疏，他們似乎沒想到摸魚測驗的方法未必可靠。摸到魚，還是不下雨，怎麽辦？三步一拜，五步一跪，往返八公裏，耗時六小時，這種自虐性的運動不簡單。不信，你試試看。人不到情急，誰願出此下策？這是苦肉計，希望以虔誠的表示來感動上蒼。
　　天旱，又好像不是有好生之德的上帝的意思。《詩·大雅·雲漢》：“旱魃為虐。”疏：“神異經云，南方有人，長二三尺，襢身，而目在頂上，走行如風，名日魃，所見之國大旱，赤地千裏。一名旱母。”旱神簡直是個小妖精。目在頂上，所以目中無人。頂上三尺有青天，所以他也許還知道畏上帝。所以我們求雨來對付他。



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