周易今注今译 上经（1）
周易今注今译 上经（1）
乾①。元②。亨③。利④。贞⑤。
［今注］
①乾：是卦名。
②元：为万事万物的根本，又解做大。
③亨：通达无碍。
④利：祥和而无害。
⑤贞：洁净而清正。
［今译］
乾卦，具有原始的伟大的、亨通的、祥和的、贞洁的德性。
［今释］
（一）乾卦，包含元、亨、利、贞四种德性。子夏《易传》说：“元，始也。亨，通也。利，和也。贞，正也。”所以乾卦，是代表一切事物的元始根源，它是毫无阻碍，无不通达，绝对祥和有益而无害的，而且是洁净清正的。
（二）乾、元、亨、利、贞。用这四个字来包括乾卦内涵的德性，构成两句文言，便成为“乾，元亨利贞”。这是周文王对于乾卦所作的卦辞，只就乾卦本身的德性来说，并非决定性的代表事物。后来用乾卦代表为天、为阳、为龙，作为物理世界事物性能的代表；乃至用它来代表人事的为君、为父，以及代表理性的为仁、为道等观念，那是从周公旦与孔子以后的人们，陆续增加上去的解释，犹如《说卦传》中的说乾卦。跟着历史文化时代的发展，就有更多的事物，用它来做代表了。
初九①。潜龙②。勿用。
［今注］
①初九：是指乾卦第一爻■的爻位而言。
②潜龙：龙是上古人类最崇敬的生物，而且相信它是具有神灵的作用，介于天、地、人之间的动物——古人因借用龙的功能，说明卦爻变化的不可捉摸而可以想象的状态。子夏说：“龙所以象阳也。”潜龙，便是潜伏隐藏的龙。它隐藏潜伏在地下、在深渊、海底，或在天上，并没有确定它潜藏的处所。本卦下文爻辞表示它在地下上升的情形，那是一种假设的说明，不可作为呆板的事实来看，这点需要特别注意。
［今译］
乾卦的第一爻（初九），象征潜伏着的龙，以不用为佳。
［今释］
（一）初九 关于九与六这两个数目字，在《易经》中的作用，究竟代表什么意义？这是研究《易经》首先碰到的问题，也是《易经》在数理上最重要的前提，开始便须了解，才能使读者研究《易经》，不致在这个数字上受到困惑。我国上古的文化，关于易学数理的理念，发明最早，也最发达。同时也最重视从一到十这十个基本数字。一切的数目，都开始于一。一以前便是零，零是代表未知数、无量数，也代表过去数的结束，未来数的尚未开始。一加一等于二，二加一等于三，由此三加一等于四，一直加到九，都是一的累进。十、百、千、万、亿、兆、京、垓，都是另一单位的开始，在理论上，可以归纳在一的范围内。一，是单数，也叫做奇数，凡是单数，都属于阳数。二、四、六、八、十是双数，双数都属于阴数。因为有对偶的，便称为阴。阳数从一到九是顺数，所以九数是阳数的最高位，也是最终位。阴数是从十到二的逆数，所以六数是阴数的最中位。乾卦，是《易经》六十四卦当中的阳卦之首；坤卦，是阴卦之首。因此，讲到乾卦六个爻位的变化，便用阳数最高位的九数来作表示；坤卦，便用阴数最中位的六数来作表示。初九，便是指这个乾卦六个爻位的第一爻；第二爻，便叫做九二；以后九三、九四、九五等，都是这个道理；上九，便是第六爻的最高爻位，所以叫做上九。传统上的说法是阳爻称九，阴爻称六。为什么呢？因为《说卦传》说：“参天两地而倚数。”《系辞传》说：“天一地二，天三地四，天五地六，天七地八，天九地十。”一二三四五为生数，六七八九十为成数，生数可以起数，参天，是天一、天三、天五，共为九，天是阳男，所以阳爻称九。两地是地二、地四，共为六，地是阴女，所以阴爻称六。每卦的一爻一爻的画成，由于古人一直不肯说明，所以使许多人不完全明白。实际上，六爻的画卦，应该表明是以立体作标准，而由内向外发展画去，才是《易经》卦爻的精义所在。现在要使学者明白，讲到每一爻时，便用*符号圈点出来，以便容易了解。
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