杂文 》 各自的朝聖路   》 第12節：勇氣證明信仰2      周國平 Zhou Guoping

　　蒂利希的用意無疑是要為後一種人打氣。在他看來，現代真正有信仰的人衹能到他們中去尋找，懷疑乃至絶望正是信仰的現代形態。相反，盲信與冷漠一樣，同屬精神上的自棄，是沒有信仰的表現。一個人為無意義而焦慮，他的靈魂的渴望並不因為喪失了神界的支持而平息，反而更加熾烈，這衹能說明存在着某種力量，那種力量比關於上帝的神學觀念更加強大，更加根本，因而並不因為上帝觀念的解體而動搖，是那種力量支配了他。所以，蒂利希說："把無意義接受下來，這本身就是有意義的行為，這是一種信仰行為。"把信仰解釋為靈魂的一種狀態，而非頭腦裏的一種觀念，這是蒂利希的最發人深省的提示。事實上，靈魂狀態是最原初的信仰現象，一切宗教觀念包括上帝觀念都是由之派生的，是這個原初現象的辭不達意的自我表達。
　　當然，同樣的責備也適用於蒂利希所使用的"存在本身"這個概念。誠如他自己所說，本體論衹能用類比的方式說話，因而永遠是辭不達意的。所有這類概念衹是表達了一個信念，即宇宙必定具有某種精神本質，而不是一個完全盲目的過程。我們無法否認，古往今來，以那些最優秀的分子為代表，在人類中始終存在着一種精神性的渴望和追求。人身上發動這種渴望和追求的那個核心顯然不是肉體，也不是以求知為鵠的的理智，我們衹能稱之為靈魂。我在此意義上相信靈魂的存在。進化論最多衹能解釋人的肉體和理智的起源，卻無法解釋靈魂的起源。即使人類精神在宇宙過程中衹有極短暫的存在，它也不可能沒有來源。因此，關於宇宙精神本質的假設是惟一的選擇。這一假設永遠不能證實，但也永遠不能證偽。正因為如此，信仰總是一種冒險。也許，與那些世界徵服者相比，精神探索者們是一些更大的冒險傢，因為他們想得到的是比世界更寶貴更持久的東西。



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第1節：序第2節：苦難的精神價值第3節：與世界建立精神關係
第4節：在黑暗中並肩行走1第5節：在黑暗中並肩行走2第6節：在黑暗中並肩行走3
第7節：在黑暗中並肩行走4第8節：孤獨的價值1第9節：孤獨的價值2
第10節：孤獨的價值3第11節：勇氣證明信仰1第12節：勇氣證明信仰2
第13節：守望的角度第14節：被廢黜的國王第15節：在沉默中面對
第16節：哲學與孩子與通俗化第17節：名人和明星第18節：讀書的癖好1
第19節：讀書的癖好2第20節：讀書的癖好3第21節：讀書的癖好4
第22節：讀書的癖好5第23節：都市裏的外鄉人第24節：記住回傢的路
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