四书类 》 尋求圓融周至的生活原則：傅佩榮《四書》心得   》 大學之道      傅佩榮 Fu Peirong

　　為人君，止於仁；為人臣，止於敬；為人子，止於孝；為人父，止於慈；與國人交，止於信。
　　--《大學·傳三》
　　"大學"就是"大人之學"。"大人"有兩種含義：一是指成年之人，可以往社會上立足，因此需要知書明理，通曉人生之道；二是指充實而有光輝的偉大人格，可以在社會上表現道德芳表，修己治人，風動草偃，以平天下為最高目標。這兩種含義並不衝突，卻有先後順序。所以《大學》主張："自天子以至於庶人，一是皆以修身為本。"
　　"大學"有三綱八目之說。三綱是：明明德、親民與止於至善。"明明德"是肯定人類與生具有靈明的德性，現在要加以彰明，使之自覺。人之行善避惡，並非社會規範所外加的義務，卻有內在本然的基礎。道德實踐的價值是由內而發的，人性是嚮善的。覺悟此一天生能力之後，就須"親民"，親者新也，日新又新，使自己無時無刻不在行善之途上前進。人生一切都難免像佛法所云"成住壞空"、變化生滅，唯有在導循內心嚮善的要求、日新其德方面，可以永遠做個新人。
　　這一切的方向是"止於至善"。以"止於至善"為方向或目標，等於是永無止境的期許。《大學》說："為人君，止於仁；為人臣，止於敬；為人子，止於孝；為人父，止於慈；與國人交，止於信。"一個人生活於"人與人之間的關係脈絡"中，每一種脈絡所界定的角色都有特定的道德理想。因此，一方面，特定道德之本身就有無限的要求，像"仁、敬、孝、慈、信"都可以往更好的程度去努力，永遠不能止息。另一方面，人的關係脈絡是多樣的與動態的，為人君者可以為人父為人子，為人臣者亦然，因此如何正確判斷及勇敢抉擇應行之善，絶不是一件容易的事。要想止於至善，就須發揮知、情、意，全力以赴，不可懈怠，然後成效將是令人滿意的。
　　《大學》的"八目"則標舉清楚的步驟，按部就班，循序漸進。其內容是：格物、緻知、誠意、正心、修身、齊傢、治國、平天下。這是貫穿人的一生的功課，其中以"修身"為樞紐，是任何人都責無旁貸的。



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【資料來源】上海三聯書店
序立志學習學習的樂趣專心是學習要領學習的環境知識與真誠
溫故知新真正的好學束修不是學費教育的方法開花結果大學之道
易子而教文質彬彬內在的趨力良知良能去除茅塞登高望遠
以仁存心誠意與慎獨正心的方法修身的原則

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