杂文 》 各自的朝圣路   》 第12节：勇气证明信仰2      周国平 Zhou Guoping

　　蒂利希的用意无疑是要为后一种人打气。在他看来，现代真正有信仰的人只能到他们中去寻找，怀疑乃至绝望正是信仰的现代形态。相反，盲信与冷漠一样，同属精神上的自弃，是没有信仰的表现。一个人为无意义而焦虑，他的灵魂的渴望并不因为丧失了神界的支持而平息，反而更加炽烈，这只能说明存在着某种力量，那种力量比关于上帝的神学观念更加强大，更加根本，因而并不因为上帝观念的解体而动摇，是那种力量支配了他。所以，蒂利希说："把无意义接受下来，这本身就是有意义的行为，这是一种信仰行为。"把信仰解释为灵魂的一种状态，而非头脑里的一种观念，这是蒂利希的最发人深省的提示。事实上，灵魂状态是最原初的信仰现象，一切宗教观念包括上帝观念都是由之派生的，是这个原初现象的辞不达意的自我表达。
　　当然，同样的责备也适用于蒂利希所使用的"存在本身"这个概念。诚如他自己所说，本体论只能用类比的方式说话，因而永远是辞不达意的。所有这类概念只是表达了一个信念，即宇宙必定具有某种精神本质，而不是一个完全盲目的过程。我们无法否认，古往今来，以那些最优秀的分子为代表，在人类中始终存在着一种精神性的渴望和追求。人身上发动这种渴望和追求的那个核心显然不是肉体，也不是以求知为鹄的的理智，我们只能称之为灵魂。我在此意义上相信灵魂的存在。进化论最多只能解释人的肉体和理智的起源，却无法解释灵魂的起源。即使人类精神在宇宙过程中只有极短暂的存在，它也不可能没有来源。因此，关于宇宙精神本质的假设是惟一的选择。这一假设永远不能证实，但也永远不能证伪。正因为如此，信仰总是一种冒险。也许，与那些世界征服者相比，精神探索者们是一些更大的冒险家，因为他们想得到的是比世界更宝贵更持久的东西。



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第1节：序第2节：苦难的精神价值第3节：与世界建立精神关系
第4节：在黑暗中并肩行走1第5节：在黑暗中并肩行走2第6节：在黑暗中并肩行走3
第7节：在黑暗中并肩行走4第8节：孤独的价值1第9节：孤独的价值2
第10节：孤独的价值3第11节：勇气证明信仰1第12节：勇气证明信仰2
第13节：守望的角度第14节：被废黜的国王第15节：在沉默中面对
第16节：哲学与孩子与通俗化第17节：名人和明星第18节：读书的癖好1
第19节：读书的癖好2第20节：读书的癖好3第21节：读书的癖好4
第22节：读书的癖好5第23节：都市里的外乡人第24节：记住回家的路
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