四书类 》 《論語》心得   》 第12節：傅佩榮《論語》心得(12)      傅佩榮 Fu Peirong

　　由此可見，“無聞者”不足畏，並不是指“沒有聲名的人”不值得“畏”。在此，“聞”的意思是“朝聞道，夕死可矣”（《裏仁》）一句中的“聞”。換言之，一個人到了四、五十歲還不曾明白人生正途，當然是隨波逐流、浪費生命了。這樣的人，我們何必去畏他呢?
　　再舉一例為證。孔子說：“君子有三畏：畏天命，畏大人，畏聖人之言。”（《季氏》）其中，“聖人之言”正是一般人“聞”的對象。如果我們得聞“聖人之言”，努力照着去做，擇善固執，自可成就完美人格。
　　“畏”字有敬畏、戒惕的意思。人生正途是所有的人共同參與競賽的大道，怎能毫無所“畏”？但是，首先要認清正途何在，否則如歧路亡羊，虛耗一生。孔子所重者不是聲名，而是實踐工夫，因為果能如此，則後生可畏矣。關心少年
　　古代十五歲以下的男孩，稱為“童子”。按照孔子的規矩，十五歲以上，可以“行束修”之禮的，纔可以入門受教。但是，若有童子求見或求教，孔子並不拒絶。我們可以由此觀察他對少年的態度。
　　有一次，孔子來到互鄉。“互鄉難與言。童子見，門人惑。子曰：‘與其進也，不與其退也。唯何甚?人潔己以進，與甚潔也；不保其往也。’”（《述而》）
　　互鄉風氣甚差，不講道理。一個少年請見，孔子居然接見。學生覺得睏惑。孔子說：“我鼓勵他上進，不贊成他退步。何必太過計較?別人潔己求進、虛心請益，我們就該肯定他的努力，而不必記住他過去的缺失。”
　　“門人惑”的理由大概有二：一是互鄉民風不良，最好劃清界綫；二是童子年紀尚輕，未必懂得道理。孔子本着“有教無類”的立場，與人為善，同時對於知道上進的孩子，勉勵有加。畢竟孩子心地較為純真，正所謂“孺子可教也”，我們怎能輕易放棄希望?
　　教育的目的在於性格的培養。——斯賓塞另一次，《論語》如此記載：闕黨童子將命。或問之曰：“益者與?”子曰：“吾見其居於位也，見其與先生並行也，非求益者也，欲速成者也。”（《憲問》）
　　闕黨是孔子所居之地。一個少年來嚮孔子傳達信息。有人問：“這個孩子是肯求上進的嗎?”孔子說：“我看他坐在大人的位置上，又與長輩並肩而行。這不是肯求上進的表現，而是想走捷徑、早些成為大人的心態。”
　　少年最急切的願望，是早些成為大人，但是往往衹在外表上裝模作樣，卻忽略成人是需要藉由教育，遵守禮儀規範，循序漸進，承擔社會責任，然後可以立身處世。這個少年的表現令孔子十分失望。但是，孔子不會主動去教導他。在一個人尚未準備虛心學習的時候，至聖先師也將束手無策。



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