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小说评论 》 品三國 》
第12節：慧眼所見(4)
易中天 Yi Zhongtian
這樣一說，諸葛亮的選擇標準也就很清楚了。第一，這個人必須有建立一個新政權、新國傢、新王朝的可能性。他應該有這個志嚮，也有這個條件。第二，他的這個志嚮和條件還不明顯，還處於潛在狀態。志嚮既鮮為人知，甚至自己也還不明確；條件也不成熟，甚至還有欠缺。正因為不明確，有欠缺，纔需要有一個諸葛亮。也因為不明確，有欠缺，諸葛亮去了以後，纔保證能夠成為可以大顯身手的定鼎之臣。
符合這些條件的，顯然衹有劉備。
首先，劉備有帝王之分。他是漢景帝之子中山靖王劉勝的後代。按照《三國演義》的說法，細細地排起來，當今皇上還要叫他一聲“叔”。雖然這個譜係十分可疑──《三國志》說他是陸城亭侯劉貞之後，《典略》則說他是“臨邑侯枝屬”；雖然劉勝的兒子劉貞也不過是個亭侯，後來還丟了爵位；雖然劉備本人已經淪落到“與母販履織席為業”，毫無鳳子竜孫的待遇；但他這個“皇族”身份，大傢似乎還認。這在政治上就占了便宜。因為儘管後來大傢都清楚，漢室已經不再扶得起來，劉備的那個“漢”和劉邦、劉秀的那個“漢”也滿不是一回事，但由劉備取代（或“繼承”）劉協，總比由曹操、孫權這些和皇傢八竿子打不着的人來取代，要順理成章一些。另外，劉備七尺五寸（合一米七二點五）的身高，兩耳垂肩、手長過膝（《三國志》的說法是“垂手下膝，顧自見其耳”）的形象，也比曹操好。這在當時，都算優勢。
其次，劉備有帝王之志。《三國志》說，劉備小時候就說過他將來肯定要乘坐天子之車（吾必當乘此羽葆蓋車）的話。這當然靠不住。古時史傢為開國皇帝作傳，總難免會寫一些諸如此類的“童話”，也示其人乃“真命天子”，從小就“胸懷大志”。但劉備兩個兒子的名字，卻能說明問題。這兩個兒子，一個叫劉封，一個叫劉禪，合起來是“封禪”。封禪，是有德君王祭祀天地的大典（登泰山築壇祭天曰“封”，在山下闢基祭地曰“禪”）。劉備如果不想當皇帝，兒子叫“封禪”幹什麽？
第三，劉備有帝王之術。劉備和劉邦的血統關係雖然可疑，性格和作風倒不乏相似之處。比如《三國志》本傳所云“不甚樂讀書，喜狗馬、音樂、美衣服”，就很像。善於籠絡人才收買人心，也像。喜歡呼朋引類行俠仗義，也像。陳壽說“先主之弘毅寬厚，知人待士，蓋有高祖之風，英雄之器焉”，應該說有幾分道理。不過兩人做派並不完全相同。比如劉邦喜歡駡人，劉備就不駡。不但不駡，而且“少語言，善下人，喜怒不形於色”，至少在表面上比劉邦厚道。因為厚道，也因為俠義，所以很得人心。《三國志》本傳和裴鬆之註引《魏書》都說，劉備當平原相時，郡民劉平看不起他，“恥為之下”，派刺客去殺他，刺客竟不忍下手，“語之而去”，陳壽評論說“其得人心如此”。裴鬆之所引《魏書》則說，不忍下手的直接原因，是劉備不知來人是誰而“待客甚厚”，感動了刺客。而根本原因，則是劉備“外禦寇難，內豐財施，士之下者，必與同席而坐，同簋而食，無所簡擇”，因此“衆多歸焉”。人心，是一筆巨大的無形資産。
第四，劉備有帝王之福。在三國時代三巨頭當中，他和孫權應該說都算是有福氣的人。孫權的福氣最好，有一片現成的基業和一批現成的人才。劉備的福氣，則表現為關鍵時刻總有高人相助，危難之機總能化險為夷。劉備剛出山時，就得到了關羽和張飛。誰都知道，人才，忠誠的好找，能幹的也好找，又忠誠又能幹的不好找，關羽和張飛偏偏就是既忠誠又能幹。這是劉備的第一大福氣，以後的運氣也不錯。比方說，正愁沒有根據地，陶謙就死了，劉備不費吹灰之力就得了徐州。正愁不知如何擺脫曹操的控製，碰巧曹操就派他去攔截袁術（會見使），躲過了“衣帶詔”一案的大清洗。到徐州後，又正好袁術就死了（會術病死）。劉備再次得到徐州，還差一點就成了氣候（郡縣多叛曹公為先主，衆數萬人）。
不過，從靈帝末年聚衆起兵，到建安六年投奔劉表，劉備雖有好運氣，卻沒有好命運。他的道路十分坎坷。剛剛得到了徐州，就被呂布奪走了。剛剛投靠了袁紹，又被曹操打敗了。剛剛依附了劉表，又被劉表猜疑了（表疑其心，陰禦之）。《三國志?先主傳》裴鬆之註引《九州春秋》說，一次，劉備上厠所，看見自己大腿內側生了贅肉，竟潸然淚下。劉表奇怪，問他為什麽。劉備說：“日月若馳，老將至矣，而功業不建，是以悲爾！”我相信這是真話。因為在那個時代，四十多歲還一事無成，確實是時日不多希望渺茫。更何況，實在的講，直到這時，包括我們也包括劉備自己，恐怕都還看不出他有什麽希望。就算他再堅忍不拔，恐怕也快熬不下去了。
然而蒼天不負有心人，劉備終於等到了時來運轉的那一天。建安十二年，諸葛亮的出現了，他的出現意義重大。前一集我們講到，劉備有英雄之志，有英雄之氣，有英雄之魂，有英雄之義，之所以沒有成為英雄，是因為沒有用武之地。剛纔我們又講到，劉備有帝王之分，有帝王之志，有帝王之術，有帝王之福，但卻衹能寄人籬下，是因為沒有找到成功之路。也就是說，劉備缺兩個東西。一是一塊穩固的根據地（用武之地），二是一條明確的政治路綫（成功之路）。諸葛亮，恰恰就能為他解决這兩個問題。
顯然，建安十二年的劉備和諸葛亮，雙方都需要對方，也都在尋找對方。打個比方，劉備集團好比一傢很有前途的民營企業，可惜缺一個能幹的CEO，搞不清自己的主打産品和營銷路綫，因此生意做得平平淡淡，一直沒有起色。諸葛亮則好比一位超一流的職業經理人，可以讓企業扭虧為盈起死回生，但自己沒有公司，也不想當老闆。難怪他們一拍即合。
留下的便衹有一個問題，那就是他們兩個究竟誰先找誰。《三國志》和《三國演義》的說法，是劉備三顧茅廬；《魏略》和《九州春秋》的說法，則是諸葛亮主動出山。那麽，事情的真相是什麽？這兩個不同版本故事背後的文章和意義又是什麽呢？
請看下集：三顧茅廬。
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【选集】話說三國 |
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