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诗人评传 》 解讀蘇東坡：女性情感捲 》
攀竜附鳳：梁師成是蘇遺體？(2)
東方竜吟 Dong Fanglongyin
中外泰寧，徽宗留意禮文符瑞之事，師成善逢迎，希恩寵。帝本以隸人畜之，命入處殿中，凡御書號令皆出其手，多擇善書吏習仿帝書，雜詔旨以出，外廷莫能辨。師成實不能文，而高自標榜，自言蘇軾出子。是時，天下禁誦（蘇）軾文，其尺牘在人間者皆毀去，師成訴於帝曰：“先臣何罪？”自是，（蘇）軾之文乃稍出。
——《宋史》捲四百六十八《梁師成傳》
梁師成一介太監，之所以能得到徽宗寵幸，與其早年“慧黠習文法，稍知書”，後來能模仿御書不無關係。帶梁師成出道的人名為賈詳，乃徽宗前期出入宮禁的一個書畫商。考蘇軾平生交往頻繁之人，賈姓者有二：一為早年在湖州交往密切，後來依然書信不斷的窮秀纔賈耘老；二則是終日彈劾蘇軾的御史賈易。而開封的梁姓人氏，衹有曾在御史臺監獄當獄卒的梁成，曾見於東坡詩文。這些綫索，給小說創作增添了許多可想像的空間，在這兒衹能就此打住。
《宋史》的編寫者以《續宋編年資治通鑒》和《東都事略》等史料為據，但仍堅持梁師成是“高自標榜，自言蘇軾出子”，表示編寫者們也是將信將疑。在給蘇軾從孫蘇元老（大概為蘇軾伯父蘇渙之曾孫）作傳時，《宋史》的編寫者再次談到梁師成與蘇傢的關係：
元老外和內勁，不妄與人交。梁師成方用事，自言為軾外子，因緣欲見之，且求其文，拒不答。言者遂論元老蘇軾從孫，且為元祐邪說，其學術議論，頗仿軾、轍，宜在中朝。罷為提點明道宮。元老嘆曰：“昔顔子附驥尾而名顯，吾今以傢世坐纍，榮矣。”未幾卒，年四十七。有詩文行於時。
——《宋史》捲三百四十《蘇元老傳》
所謂“附驥尾”等言語，表面是在自謙，實乃暗寓對梁師成“蠅附驥尾”深銜其恨。看來編修《宋史》之臣，於此頗費麯筆。
後世之人，每每談及此事，都像周密一樣，對梁師成攀竜附鳳之舉甚是不齒，但皆肯定他在客觀上對蘇軾詩文翰墨
的保護：
梁師成以翰墨為己任，四方俊秀名士必招致門下，往往遭點污。……師成自言蘇軾出。於時天下禁誦蘇文，其尺牘在人間者皆毀去，師成訴於帝曰：“先臣何罪？”自是軾之文乃稍出。
——明·蔣一葵《堯山堂外紀》捲五十六《宋·晁說之》
內侍梁師成領睿思殿，主管翰墨，凡禮文符瑞之事，多所潤飾。師成實不能文，而高自標榜，自稱蘇軾出子，時天下禁誦蘇文，人間不敢蓄其尺牘，師成訴於上曰：“先臣何罪？”自是，蘇公之文稍出於世，亦師成之力也。夫師成以一介奄寺，逄迎希寵，而假托文人之裔，固自可笑，然因其假藉，使一代文雅流傳至今，事固有待而興也，亦大奇矣！
——明·於慎行《𠔌山筆麈》捲十五
內監輩得志，多無忌憚。如梁師成之父蘇子瞻，童貫之父王禹玉，皆是。然而蘇、王子孫終得其力，且二公亦因而昭雪，自是怪事。
——清·瀋德符《萬歷野獲編》捲六
然而就在宋代，有的人卻在此事上巧加羅織，對跟隨東坡遠赴海隅、“凡生理晝夜寒暑所須者，一身百為，不知其難”（《宋史》本傳），素以孝義見稱於世的蘇過，恣意詆毀：
蘇東坡子（蘇）過，範淳夫子（範）溫，皆出入梁師成之門，以父事之。然以其父名在（元祐黨）籍中，亦不得官職。師成自謂東坡遺腹子，待叔黨如親兄弟，諭宅庫雲：“蘇學士使一萬貫以下，不須覆。”叔黨緣是多散金，卒喪其身。又有某人亦以父事師成。師成妻死，（範）溫與（蘇）過當以母禮喪之，方疑忌某人。不得已衰絰而往，則某人先衰絰在帷下矣。
——宋·朱熹《朱子語類》捲一百三十《本朝四》
因為蘇軾是程頤的死對頭，朱熹對東坡嚮來心存敵意。在政治上，他寧願認同王安石，也很少首肯蘇軾，這倒無可厚非，可他在史無所據的情形下，硬說蘇過對梁師成“以父事之”，實為中傷之語。試想，梁師成為得東坡後人認可，曾去巴結東坡的從孫蘇元老，遭到拒絶之後，並沒有惡意加害，蘇過身為蘇元老之叔，梁師成為求認同，更應備加禮遇，怎可讓其“以父事之”？梁師成一介太監，何“妻”之有？（宋時尚無明朝太監與宮女對食之製）沒有妻子，蘇過與範溫又怎會“以母禮喪之”？以上惡語，若真是朱熹所親口捏造，他那貌似“聖人”之狀，實可降入狗肚雞腸之列。請看後人對朱熹是如何反唇相譏的：
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