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诗人评传 》 解讀蘇東坡：女性情感捲 》
攀竜附鳳：梁師成是蘇遺體？(1)
東方竜吟 Dong Fanglongyin
蘇軾在黃州時，曾戲謂自己道：“三十年前，我是風流帥。”誰料到，“風流帥”未必名副其實，“風流債”竟然不期而至。
蘇軾去逝之後，他的名字被蔡京列上《元祐黨人碑》，他的詩文也遭禁毀，甚至連書版都被劈燒，士大夫之間，無人膽敢再言三蘇文字。
就在北宋末年蔡京、童貫、王黼、梁師成、李彥、朱勔“六賊”當道，天下纍卵、斯文掃地之時，有一個人站出來替東坡說話，這就是自稱為東坡“遺體”（遺子）的“六賊”之一 —— 梁師成。
有關這件事，最早的史料記載見於早已失傳了的《續宋編年資治通鑒》和王稱的《東都事略》：
《續宋編年資治通鑒》：鼕十月戊辰朔，日有食之。
又，梁師成纍遷河東節度，拜太尉。時上留意禮樂符瑞事，師成善於逢迎，凡御筆、號令，皆師成主之。……王黼以父事之，權勢熏灼，嗜進者皆出其門，自稱蘇軾出子。因訴於上，（蘇）軾之文復出人間。
案：《東都事略》《王黼傳》：梁師成與黼連墻，穿便門往來，黼以父事之，每折簡，必稱為“恩府先生”。《梁師成傳》：王安中為翰林，每草師成製，必為好辭，褒頌功德，時人謂之“王內相”。……始，童貫自謂韓琦遺腹，而師成亦以為蘇軾出子，至訴於徽宗曰：“先臣何罪？”先是，天下禁誦（蘇）軾文章，其尺牘在人間者皆藏去，至是始復出。
——《續資治通鑒長編拾補·捲四十二》
梁師成是個宦官，死於宋欽宗靖康元年（1126），生年不詳，從文中所述情形看，至少他比王黼要年長一些。王黼生於宋神宗元豐二年（公元1079），那就是說，蘇軾去逝時，他至少已經二十餘歲；東坡元祐年間在朝任翰林學士、禮部尚書時，他至少也有十餘歲。若依其所說，與東坡果有瓜葛，為什麽在東坡風光無限時不去認親，反而自殘其身，當了太監？可見，梁師成自稱是“蘇軾出子”，和童貫“自謂韓琦遺腹”一樣，純係太監們編造，意在攀上名樹高枝。南宋後期的周密，首次說梁師成“自謂蘇氏遺體”：
及梁師成用事，自謂蘇氏遺體，頗招延元祐諸傢子孫若範溫、秦湛之徒。師成在禁中見其書，為諸人道之。諸人幸其書之出，因曰：“此亦不可不錄也。”師成如其言。及敗沒入，有得其書，攜以渡江，遂傳於世。
——《齊東野語》捲八《朱墨史》
周密在這段文字中，主要想說明蘇軾的著作沒有泯滅殆盡，與梁師成的轉錄、保存不無關係。這種說法有其道理，其證據來自另外兩則宋代筆記：
（東坡）先生翰墨之妙，既經崇寧大觀焚毀之餘，人間所藏，蓋一二數也。至宣和間，內府復加搜訪，一紙定值萬錢，而梁師成以三百千取吾族人《英州石橋銘》。譚禛以五萬錢輟瀋元弼“月林堂”榜名三字。至於幽人釋子所藏寸紙，皆為利誘，盡歸諸貴近，及大捲軸輸積天上。
——宋·何蘧《春渚紀聞》捲六：蘇軾《翰墨之富》
蘇子瞻亦喜言神仙，元祐初有東人喬仝自言與晉賀水部遊，且言賀嘗見公密州道上，意若欲相聞。子瞻大喜，仝時客京師，貧甚，子瞻索囊中得二十縑，即以贈之，作五詩使仝寄賀，子由亦同作。仝去，訖不復見，或傳妄人也……餘猶及見其與魯公言從子瞻事，且雲海上神仙宮闕吾皆能以說致之，可使空中立見，蔡公亦微信之。坐事編置楚州，梁師成從求子瞻書帖，且薦其有術。
——宋·葉夢得《避暑錄話》捲上
以上二例，都在說徽宗時期，東坡翰墨書帖極為珍貴，梁師成聞風即動，而且索取有術。其實蘇文被禁，反而促使其價格陡增，最喜歡收藏東坡墨跡的，還是蔡京的幾個兒子。梁師成豪奪之外，更欲巧取，自稱是東坡遺子，便有了更好的藉口。經過王稱、周密等人傳說，元代脫脫等人編修《宋史》，竟將此事寫了進去：
梁師成，字守道，慧黠習文法，稍知書。初隸賈詳書藝局，詳死，得領睿思殿文字外庫，主出外傳道上旨。政和間，得君貴幸，至竄名進士籍中，積遷晉州觀察使、興德軍留後……至檢校太傅，遂拜太尉、開府儀同三司，換節淮南。
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