正史 》 後漢書   》 志第十七五行五      范晔 Fan Ye    李賢 Li Xian

　　射妖竜蛇孽馬禍人痾人化死復生疫投霓
　　《五行傳》曰：“皇之不極，是謂不建。《尚書大傳》“皇”作“王”。鄭玄曰：“王，君也。不名體而言王者，五事象五行，則王極象天也。天變化為陰為陽，覆成五行。經曰：‘歷象日月星辰，敬授民時。’《論語》曰：‘為政以德，譬如北辰。’是則天之道於人政也。孔子說《春秋》曰：‘政以不由王出，不得為政。’則王君出政之號也。極，中也。建，立也。王象天，以情性覆成五事，為中和之政也。王政不中和，則是不能立其事也。”《古文尚書》：“皇極，皇建其有極。”孔安國曰：“大中之道，大立其有中，謂行九疇之義。”馬融對策曰：“大中之道，在天為北辰，在地為人君。”厥咎眊，《尚書大傳》作“瞀”。鄭玄曰：“瞀與思心之咎同耳，故子駿傳曰眊。眊，亂也。君臣不立，則上下亂矣。”《字林》曰：“目少精曰眊。”厥罰恆陰，鄭玄曰：“王極象天，天陰養萬物，陰氣失，故常陰。”厥極弱。鄭玄曰：“天為剛德，剛氣失，故於人為弱。《易》說亢竜之行曰：‘貴而無位，高而無民，賢人在下位而無輔。’此之謂弱。或云懦，不毅也。”時則有射妖，鄭玄曰：“射，王極之度也。射人將發矢，必先於此儀之，發則中於彼矣。君將出政，亦先於朝廷度之，出則應於民心。射，其象也。”時則有竜蛇之孽，鄭玄曰：“竜，蟲之生於淵，行於無形，遊於天者也，屬天。蛇，竜之類也，或曰竜無角者曰蛇。”時則有馬禍，鄭玄曰：“天行劍馬，畜之疾行者也，屬王極。”時則有下人伐上之痾，鄭玄曰：“夏侯勝說‘伐’宜為‘代’，書亦或作‘代’。陰陽之神曰精氣，情性之神曰魂魄，君行不由常，侜張無度，則是魂魄傷也，王極氣失之病也。天於不中之人，恆耆其味，厚其毒，增以為病，將以開賢代之也，《春秋傳》所謂‘奪伯有魄’者是也。不名病者，病不著於身體也。”時則有日月亂行，星辰逆行。”鄭玄曰：“亂謂薄食鬥並見，逆謂贏縮反明，經天守捨之類也。”《太公六韜》曰：“人主好武事兵革，則日月薄蝕，太白失行。”皇，君也。極，中也。眊，不明也。說雲：此沴天也。不言沴天者，至尊之辭也。《春秋》“王師敗績”，以自敗為文。
　　恆陰，中興以來無錄者。臣昭案：本傳陽嘉二年，郎顗上書云：“正月以來，陰闇連日。久陰不雨，亂氣也。得賢不用，猶久陰不雨也。”
　　靈帝光和中，雒陽男子夜竜以弓箭射北闕，吏收考問，辭“居貧負責，無所聊生，因買弓箭以射”。近射妖也。《風俗通》曰：“竜從兄陽求臘錢，竜假取繁數，頗厭患之，陽與錢千，竜意不滿，欲破陽傢，因持弓矢射玄武東闕，三發，吏士呵縛首服。因是遣中常侍、尚書、御史中丞、直事御史、謁者、衛尉、司隸、河南尹、雒陽令悉會發所。劭時為太尉議曹掾，白公鄧盛：‘夫禮設闕觀，所以飾門，章於至尊，懸諸象魏，示民禮法也。故車過者下，步過者趨。今竜乃敢射闕，意慢事醜，次於大逆。宜遣主者參問變狀。’公曰：‘府不主盜賊，當與諸府相候。’劭曰：‘丞相邴吉以為道路死傷，既往之事，京兆、長安職所窮逐，而住車問牛喘吐舌者，豈輕人而貴畜哉，頗念陰陽不和，必有所害。掾史爾乃悅服，《漢書》嘉其達大體。令竜所犯，然中外奔波，邴吉防患大豫，況於已形昭晰者哉！明公既處宰相大任，加掌兵戎之職，凡在荒裔，謂之大事，何有近目下而致逆節之萌者？孔子攝魯司寇，非常卿也。折僭溢之端，消纖介之漸，從政三月，惡人走境，邑門不闔，外收強齊侵地，內虧三桓之威。區區小國，尚於趣捨，大漢之朝，焉可無乎？明公恬然謂非己。《詩》雲：“儀刑文王，萬國作孚。”當為人製法，何必取法於人／於是公意大悟，遣令史謝，申以鈴下規應掾自行之，還具條奏。時靈帝詔報，惡惡止其身，竜以重論之，陽不坐。”其後車騎將軍何苗，與兄大將軍進部兵還相猜疑，對相攻擊，戰於闕下。苗死兵敗，殺數千人，雒陽宮室內人燒荊應劭曰：“竜者陽類，君之象也。夜者，不明之應也。此其象也。”
　　安帝延光三年，濟南言黃竜見歷城，琅邪言黃竜見諸。是時安帝聽讒，免太尉楊震，震自殺。又帝獨有一子，以為太子，信讒廢之。是皇不中，故有竜孽，是時多用佞媚，故以為瑞應。明年正月，東郡又言黃竜二見濮陽。
　　桓帝幹寶《搜神記》曰“桓帝即位，有大蛇見德陽殿上，雒陽市令淳於翼曰：‘蛇有鱗，甲兵之象也。見於省中，將有椒房大臣受甲兵之誅也。’乃棄官遁去。到延熹二年，誅大將軍梁冀，捕治宗屬，揚兵京師”也。延熹七年六月壬子，河內野王山上有竜死，長可數十丈。《袁山鬆書》曰：“長可百餘丈。”襄楷以為夫竜者為帝王瑞，《易》論大人。天鳳中，黃山宮有死竜，漢兵誅莽而世祖復興，此易代之徵也。至建安二十五年，魏文帝代漢。臣昭曰：夫屈申躍見，變化無方，非顯死之體，橫強之畜。易況大聖，實類君道。野王之異，豈桓帝將崩之表乎？妖等占殊，其例斯衆。苟欲附會以同天鳳，則帝涉三主，年逾五十，此為迂闊，將恐非徵矣。
　　永康元年八月，巴郡言黃竜見。時吏傅堅以郡欲上言，內白事以為走卒戲語，不可。太守不聽。嘗見堅語雲：“時民以天熱，欲就池浴，見池水濁，因戲相恐‘此中有黃竜’，語遂行人閑。聞郡欲以為美，故言。”時史以書帝紀。桓帝時政治衰缺，而在所多言瑞應，皆此類也。又先儒言：瑞興非時，則為妖孽，而民訛言生竜語，皆竜孽也。
　　熹平元年四月甲午，青蛇見禦坐上。是時靈帝委任宦者，王室微弱。楊賜諫曰：“皇極不建，則有竜蛇之孽。《詩》雲：‘惟虺惟蛇，女子之祥。’宜抑皇甫之權，割豔妻之愛，則蛇變可消者也。”案《張奐傳》，建寧二年夏，青蛇見禦坐軒前。奐上疏：“陳蕃、竇氏未被明宥，妖眚之來，皆為此也。”《敦煌實錄》曰：“蛇長六尺，夜於御前當軒而見。”
　　更始二年二月，發雒陽，欲入長安，司直李鬆奉引，車奔，觸北宮鐵柱門，三馬皆死。馬禍也。時更始失道，將亡。
　　桓帝延熹五年四月，驚馬與逸象突入宮殿。近馬禍也。是時桓帝政衰缺。
　　靈帝光和元年，司徒長史馮巡馬生人。《風俗通》曰：“巡馬生鬍子，問養馬鬍蒼頭，乃好此馬以生子。”京房易傳曰：“上亡天子，諸侯相伐，厥妖馬生人。”後馮巡遷甘陵相，黃巾初起，為所殘殺，而國傢亦四面受敵。其後關東州郡各舉義兵，卒相攻伐，天子西移，王政隔塞。其占與京房同。
　　光和中，雒陽水西橋民馬逸走，遂嚙殺人。是時公卿大臣及左右數有被誅者。
　　安帝永初元年十一月戊子，民轉相驚走，棄什物，去廬捨。
　　靈帝建寧三年春，河內婦食夫，河南夫食婦。臣昭曰：案此二食，夫妻不同，在河南北，每見死異，斯豈怪妖復有徵乎？河者，經天亙地之水也。河內，河之陽也。夫婦參配陰陽，判合成體。今以夫之尊，在河之陽，而陰承體卑，吞食尊陽，將非君道棄弱，無居剛之德，遂為陰細之人所能消毀乎？河南，河之陰。河視諸侯，夫亦惟傢之主，而自食正內之人。時宋皇后將立，而靈帝一聽閹官，無所厝心。夫以宮房之愛惡，亦不全中懷抱，宋後終廢，王甫挾姦，陰中列侯，實應厥位。天戒若曰，徒隨嬖竪之意，夫啖其妻乎？
　　熹平二年六月，雒陽民訛言虎賁寺東壁中有黃人，形容須眉良是，觀者數萬，省內悉出，道路斷絶。應劭時為郎。《風俗通》曰：“劭故往視之，何在其有人也！走漏污處，膩赭流漉，壁有他剝數寸麯折耳。劭又通之曰：季夏土黃，中行用事，又在壁中，壁亦土也。以見於虎賁寺者，虎賁國之秘兵，捍難禦侮。必示於東，東者動也，言當出師行將，天下搖動也。天之以類告人，甚於影響也。”到中平元年二月，張角兄弟起兵冀州，自號黃天，三十六方，四面出和，將帥星布，吏士外屬，因其疲喂，牽而勝之。《物理論》曰：“黃巾被服純黃，不將尺兵，肩長衣，翔行舒步，所至郡縣無不從，是日天大黃也。”
　　光和元年五月壬午，何人白衣欲入德陽門，辭“我梁伯夏，教我上殿為天子”。中黃門桓賢等呼門吏僕射，欲收縛何人，吏未到，須臾還走，求索不得，不知姓名。時蔡邕以成帝時男子王褒絳衣入宮，上前殿非常室，曰“天帝令我居此”，後王莽篡位。今此與成帝時相似而有異，被服不同，又未入雲竜門而覺，稱梁伯夏，皆輕於言。以往況今，將有狂狡之人，欲為王氏之謀，其事不成。其後張角稱黃天作亂，竟破壞。《風俗通》曰：“光和四年四月，南宮中黃門寺有一男子，長九尺，服白衣。中黃門解步呵問：‘汝何等人？白衣妄入宮掖。’曰：‘我梁伯夏後，天使我為天子。’步欲前收取，因忽不見。劭曰：《尚書》、《春秋左傳》曰，伯益佐禹治水，封於梁。飂叔安有裔子曰董父，實甚好竜，竜多歸之，帝舜嘉之，賜姓董氏。董氏之祖，與梁同焉。到光熹元年，董卓自外入，因閑乘釁，廢帝殺後，百官總己，號令自由，殺戮决前，威重於主。梁本安定，而卓隴西人，俱涼州也。天戒若曰，卓不當專製奪矯，如白衣無宜蘭入宮也。白衣見黃門寺，及卓之末，中黃門誅滅之際，事類如此，可謂無乎？”袁山鬆曰：“案張角一時狡亂，不足致此大妖，斯乃曹氏滅漢之徵也。”案劭所述，與志或有不同，年月舛異，故俱載焉。臣昭註曰：檢觀前通，各有未直。尋梁即魏地之名，伯夏明於中夏，非溥天之稱，以內臣孫未得稱王，徵驗有應，有若符契。復雲“伯夏教我為天子”，後曹公曰“若天命在吾，吾為周文王矣”，此乃魏文帝受我成策而陟帝位也。《風俗通》雲“見中黃門寺曹騰之傢”，尤見其證。
　　二年，雒陽上西門外女子生兒，兩頭，異肩共胸，俱前嚮，以為不祥，墮地棄之。自此之後，朝廷霿亂，政在私門，上下無別，二頭之象。後董卓戮太後，被以不孝之名，放廢天子，後復害之。漢元以來，禍莫逾此。
　　四年，魏郡男子張博送鐵盧詣太官，博上書室殿山居屋後宮禁，落屋歡呼。上收縛考問，辭“忽不自覺知”。臣昭曰：魏人入宮，既奪漢之徵，至後宮而歡呼，終亦禍廢母後。
　　中平元年六月壬申，雒陽男子劉倉居上西門外，妻生男，兩頭共身。
　　靈帝時，江夏黃氏之母，浴而化為黿，入於深淵，其後時出見。初浴簪一銀釵，及見，猶在其首。臣昭曰：黃者，代漢之色。女人，臣妾之體。化為黿，黿者元也。入於深淵，水實製火。夫君德尊陽，利見九五，飛在於天，乃備光盛。俯等龜黿，有愧潛躍；首從戴釵，卑弱未荊後帝者王，不專權極，天德雖謝，蜀猶傍纘。推求斯異，女為曉著矣。
　　獻帝初平中，長沙有人姓桓氏，死，棺斂月餘，其母聞棺中聲，發之，遂生。占曰：“至陰為陽，下人為上。”其後曹公由庶士起。
　　建安四年二月，武陵充縣女子李娥，年六十餘，物故，以其傢杉木槥斂，瘞於城外數裏上，已十四日，有行聞其塚中有聲，便語其傢。傢往視聞聲，便發出，遂活。幹寶《搜神記》曰：“武陵充縣女子李娥，年六十餘，病死，埋於城外，已十四日。娥比捨有蔡仲，聞娥富，謂殯當有金寶，盜發塚剖棺。斧數下，娥於棺中言曰：‘蔡仲，汝護我頭。’驚遽，便出走。會為吏所見，遂收治，依法當棄市。娥兒聞，來迎出娥將去。武陵太守聞娥死復生，召見問事狀。娥對曰：‘聞謬為司命所召，到得遣出，過西門，適見外兄劉伯文，為相勞問，涕泣悲哀。娥語曰：“伯文，一日誤見召，今得遣歸，既不知道，又不能獨行，為我得一伴不？又我見召在此，已十餘日，形體又當見埋藏，歸當那得自出？”伯文曰：“當為問之。”即遣門卒與戶曹相問：“司命一日誤召武陵大女李娥，今得遣還。娥在此積日，屍喪又當殯斂，當作何等得出？又女弱獨行，豈當有伴邪？是吾外妹，幸為便安之。”答曰：“今武陵西男民李黑，亦得遣還，便可為伴。”輒令黑過，來娥比捨蔡仲，令發出娥也。於是娥遂得出，與伯文別。伯文曰：“書一封以與兒佗。”娥遂與黑俱歸，事狀如此。’太守慨然嘆曰：‘天下事真不可知也／乃表以為‘蔡仲雖發塚，為鬼神所使，雖欲無發，勢不得已。宜加寬宥。’詔書報可。太守欲驗語虛實，即遣馬吏於西界推問李黑得之。黑語協，乃緻伯文書與佗。佗識其紙，乃是父亡時送箱中文書也。表文字猶在也，而書不可曉。乃請費長房讀之，曰：‘告佗：當從府君出案行，當以八月八日日中時，武陵城南溝水畔頓，汝是時必往。’到期，悉將大小於城南待之。須臾果至，但聞人馬隱隱之聲，詣溝水，便聞有呼聲曰：‘佗來！汝得我所寄李娥書不邪？’曰：‘即得之，故來至此。’伯文以次呼傢中大小問之，悲傷斷絶。曰：‘死生異路，不能數得汝消息。吾亡後，兒孫乃爾許人／良久謂佗曰：‘來春大病，與此一丸藥，以塗門戶，則闢來年妖厲矣。’言訖忽去，竟不得見其形。至前春，武陵果大病，白日見鬼，唯伯文之傢，鬼不敢嚮。費長房視藥曰：‘此方相臨也。’”《博物記》曰：“漢末關中大亂，有發前漢宮人頤者，宮人猶活。既出，平復如舊。魏郭後愛念之，錄置宮內，常在左右。問漢時宮中事，說之瞭瞭，皆有次緒。郭後崩，哭泣哀過，遂死。漢末，發範明友奴塚，奴猶活。明友，霍光女婿。說光傢事，廢立之際，多與《漢書》相應。此奴常遊走居民閑，無止住處，遂不知所在。”
　　七年，越巂有男化為女子。時周群上言，哀帝時亦有此異，將有易代之事。至二十五年，獻帝封於山陽。
　　建安中，女子生男，兩頭共身。
　　安帝元初六年夏四月，會稽大疫。《公羊傳》曰：“大災者何？大瘠也。大瘠者何？?也。”何休曰：“民疾疫也，邪亂之氣所生。”《古今註》曰：“光武建武十三年，揚徐部大疾疫，會稽江左甚。”案傳，鐘離意為督郵，建武十四年會稽大疫。案此則頻歲也。《古今註》曰：“二十六年，郡國七大疫。”
　　延光四年鼕，京都大疫。張衡明年上封事：“臣竊見京師為害兼所及，民多病死，死有滅戶。人人恐懼，朝廷燋心，以為至憂。臣官在於考變禳災，思任防救，未知所由，夙夜徵營。臣聞國之大事在祀，祀莫大於郊天奉祖。方今道路流言，僉曰‘孝安皇帝南巡路崩，從駕左右行慝之臣欲徵諸國王子，故不發喪，衣車還宮，偽遣大臣，並禱請命’。臣處外官，不知其審，然尊靈見罔，豈能無怨！且凡大祀小有不蠲，猶為譴謫，況以大穢，用禮郊廟？孔子曰：‘曾謂泰山不如林放乎／天地明察，降禍見災，乃其理也。又閑者，有司正以鼕至之後，奏開恭陵神道。陛下至孝，不忍距逆，或發塚移屍。《月令》：‘仲鼕土事無作，慎無發蓋，及起大衆，以固而閉。地氣上泄，是謂發天地之房，諸蟄則死，民必疾疫，又隨以喪。’厲氣未息，恐其殆此二事，欲使知過改悔。五行傳曰：‘六沴作見，若時共禦，帝用不差，神則不怒，五福乃降，用章於下。’臣愚以為可使公卿處議，所以陳術改過，取媚神祇，自求多福也。”
　　桓帝元嘉元年正月，京都大疫。二月，九江、廬江又疫。
　　延熹四年正月，大疫。《太公六韜》曰：“人主好重賦役，大宮室，多臺遊，則民多病溫也。”
　　靈帝建寧四年三月，大疫。
　　熹平二年正月，大疫。
　　光和二年春，大疫。
　　五年二月，大疫。
　　中平二年正月，大疫。
　　獻帝建安二十二年，大疫。魏文帝書與吳質曰：“昔年疾疫，親故多離其災。”魏陳思王常說疫氣雲：“傢傢有強屍之痛，室室有號泣之哀，或闔門而殪，或舉族而喪者。”
　　靈帝光和元年六月丁醜，有黑氣墮北宮溫明殿東庭中，黑如車蓋，起奮訊，身五色，有頭，體長十餘丈，形貌似竜。上問蔡邕，對曰：“所謂天投霓者也。不見足尾，不得稱竜。《易傳》曰：‘霓之比無德，以色親也。’《潛潭巴》曰：‘虹出，後妃陰脅王者。’又曰：‘五色迭至，照於宮殿，有兵革之事。’《演孔圖》曰：‘天子外苦兵，威內奪，臣無忠，則天投霓。’案邕《集》稱曰：“《演孔圖》曰：‘霓者，鬥之精也。失度投霓見態，主惑於毀譽。’合誠圖曰：‘天子外苦兵者也。’”變不空生，占不空言。”邕對又曰：“意者陛下樞機之內，裧席之上，獨有以色見進，陵尊逾製，以昭變象。若群臣有所毀譽，聖意低回，未知誰是。兵戎未息，威權漸移，忠言不聞，則虹霓所在生也。抑內寵，任中正，决毀譽，分直邪，各得其所；勒守衛，整武備，威權之機不以假人，則其救也。”先是立皇后何氏，皇后每齋，當謁祖廟，輒有變異不得謁。中平元年，黃巾賊張角等立三十六方，起兵燒郡國，山東七州處處應角。遣兵外討角等，內使皇后二兄為大將統兵。其年，宮車宴駕，皇后攝政，二兄秉權。譴讓帝母永樂後，令自殺。陰呼並並牧董卓欲共誅中官，中官逆殺大將軍進，兵相攻討，京都戰者塞道。皇太後母子遂為太尉卓等所廢?



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【选集】二十四史
捲一上光武帝紀第一上捲一下光武帝紀第一下
捲二顯宗孝明帝紀第二捲三肅宗孝章帝紀第三
捲四孝和孝殤帝紀第四捲五孝安帝紀第五
捲六孝順孝衝孝質帝紀第六捲七孝桓帝紀第七
捲八孝靈帝紀第八捲九孝獻帝紀第九
捲十上皇后紀第十上捲十下皇后紀第十下
捲十一劉玄劉盆子列傳第一捲十二王劉張李彭盧列傳第二
捲十三隗囂公孫述列傳第三捲十四宗室四王三侯列傳第四
捲十五李王鄧來列傳第五捲十六鄧寇列傳第六
捲十七馮岑賈列傳第七捲十八吳蓋陳臧列傳第八
捲十九耿弇列傳第九捲二十銚期王霸祭遵列傳第十
捲二十一任李萬邳劉耿列傳第十一捲二十二朱景王杜馬劉傅堅馬列傳第十二
第   [I]   [II]   [III]   IV   [V]   [VI]   頁

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