作家评传 》 展示童話大師真實生活：安徒生傳   》 第一部童話作品(4)      詹斯·安徒生 Jens Andersen

　　在一份報紙上，批評傢兼作傢剋裏斯蒂安?穆爾貝奇對安徒生的上述童話故事以及另一本名為《1835年送給孩子們的聖誕禮物》的童話故事集進行了評論。正如我們在先前提到的那樣，穆爾貝奇是當時的童話作品高産作傢之一。在聖誕節期間，他出版了根據丹麥及外國童話故事改編的幼兒故事集和詩選。在這本出版於1935年聖誕節的書中，在極其乏味的前言中，作者像說悄悄話一樣對他的年輕讀者們說，如果他們喜歡這些故事，就一定要提醒父母，他們馬上就會看到另一本童話集，這本書肯定會在下一個聖誕節出版。這顯然是一種讓兒童來資助作傢的觀點，而安徒生的童話故事恰恰堅决地抵製這種觀點。這就是安徒生的童話故事為什麽會遭到這些評論傢無情的抨擊。在1835年聖誕節期間，評論傢們專門對這兩本童話故事進行了比較，最終的結果是：與安徒生那種“試圖藉助一種更生動、但卻更雜亂無章的口語敘事方式”相比，穆爾貝奇這種直白而簡單的敘述風格更適合於兒童，也有利於兒童。
　　如果對創作於1835年到1837年期間的這4篇評論加以比較，我們就會發現，所有這些批評無不源於一套已經為社會所接受的教條。第一個原則認為，文學作品的寫作方式絶對不允許采用口語化的語言。早在這些針對兒童的故事問世之前，一個批評傢就曾經措辭嚴厲地指出，對於面嚮社會大衆的文學作品，“以如此雜亂無章的文筆去表達自己的思想，是絶對無法接受的，即便這種表達方式在口頭交流的情況下是極其完美的”。在19世紀30年代，人們認為以口語方式進行寫作，破壞了文學最本質、最美好的本性。以思想中的自由語言———就像安徒生那些寫給孩子們的童話故事一樣，用咕噥、哼唧和嗚咽的口氣，或是平鋪直敘的方式，說出作傢心中的話———來代替標準寫作語言，幾乎是聞所未聞的。
　　導致童話故事文法出現衝突的第二個原則是兒童本性的觀點。安徒生一直在自己的故事裏賦予這些兒童人物以活潑、獨立的角色，就像《小伊達的花兒》中那樣。在評論傢們看來，這個故事顯然與童話故事的傳統形式背道而馳，把自己放縱到了一個病態的兒童世界之中。它意味着，讀者們甚至身臨其境地傾聽伊達和兩個挪威表哥之間的悄悄話，“因為他們沒有槍炮”，所以3個孩子密謀帶上威力強大的弓箭，假藉舉行葬禮的時機把箭射在墓地上。這就是安徒生童話的結尾方式，不需要任何成年人走到故事中，告訴孩子們什麽是對的，什麽是錯的。批評傢們則認為，以如此現實而殘酷的手法描寫兒童和動物們的世界，不僅缺乏文學的美感，而且是危險的。安徒生的語言過於形象、過於直白，以至於它已經超越了成年人和兒童之間完全必要的認知界限，以及他們在教育上應有的合理距離，如果故事的講述者與兒童在性格上過於相似，必然會嚴重破壞兒童的自我形象。童話故事應該是搭建在兒童教育和強製管教之間的一個橋梁。正如《丹麥文學時報》中一篇文章中所指出的那樣：
　　“我們都知道，不能讓孩子們有機會感到，他們可以騎上高頭大馬，或是覺得自己舉足輕重。他們應該得到的，就是被控製、被主導，這也是他們最願意聽到的事情。”
　　安徒生所挑戰的第三個準則是童話故事必須包含着可見的信息和正統的道德觀念。一位評論傢在“Dannora”雜志中聲稱，以他的觀點來看，他不敢保證這些童話沒有害處。他挑釁性地嚮讀者發問，他們的孩子閱讀這本書是否僅僅為了娛樂，哪怕是在他們無事可做的時候：“至少從私人角度上來說，那些希望給孩子們讀一些東西的父母，應該有一個更高的目標，而不僅僅是讓他們娛樂，這一點是毫無質疑的。”這位批評傢還認為，《豌豆公主》不僅在文筆上不夠優雅，而且在道德上也是站不住腳的，“以至於一個孩子可能會從中吸取錯誤的認識：這樣一個高貴的女士一定會有嬌嫩的皮膚。”
　　這就是1835年到1836年期間，人們對安徒生童話的認識和理解。一個批評傢曾經以期待的口吻指出，如果未來再出現一個像漢斯?剋裏斯蒂安?安徒生這樣的天才，他絶對“不會再把自己的時間浪費在為孩子們寫童話故事方面”，甚至安徒生的好朋友，B*9郾S*9郾英吉曼也說過這樣的話。的確，安徒生關於孩子的觀念，關於童年是人生中具有獨立而內在意義和重要價值的時期的觀點以及他對於兒童生活所持有的觀點，一直被外界批駁為異類。對於這些思想，就如同早已經逝去的讓-雅剋?魯索，很多人已經把它們埋葬到了遙遠的記憶中。在一個追求常規、舒適和高雅舉止的年代裏———也就是後來逐漸被人們稱為彼德麥時代，安徒生童話中孩子們的自由和勇敢，當然是不會被人們所認同。

　　　　陈雪松,刘寅龙　編譯



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【資料來源】九州出版社
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