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纪事本末 》 皇宋通鑒長編紀事本末 》
皇宋通鑒長編紀事本末捲第一百十三
楊仲良 Yang Zhongliang
哲宗皇帝
立後廢後附
元祐五年六月辛醜，太皇太後宣諭宰臣呂大防等曰：『皇帝春秋漸長，將來納後儀式，曾令入內內侍省檢尋天聖二年納郭皇后、景祐元年納光獻皇后行禮之次第，各為年深，並無據□[1]，兼其時衹是降製進册，不曾禦殿，禮甚簡略。有司故事，必有存者，可以講尋。』大防等乞退而討論。
六年七月乙醜，宰臣呂大防等言納後儀註。太後太後曰：『取其便近事，不必拘泥古昔。』大防等曰：『長秋久未建立，中外極不遑安。外間謂在京臣僚之傢，皆蒙取索傢狀，惟高、嚮二族獨未取索，衆議深以為鬱。』太皇太後曰：『采擇近百余家，猶未有契合者。高傢不聞有人，嚮傢亦曾取索，尚未供到。然此非小事，固難輕議。』大防等曰：『太皇太後深自損抑。聖德高遠，固非臣等所能擬議。然為國傢計，則自當付之公議。況自古選後，多出勳戚之門，漢之陰、鄧是也。而當時亦不以為嫌。』太皇太後曰：『若是神宗皇帝時，則無不可。今若自詔外傢，誠亦非使。』
八月己醜，三省進呈《納後六禮議製》。太皇太後曰：『近嚮傢供到，未有相當者。高傢諸女，少得合相法者，或有疾病，未應采擇。』又云：『選後當以賢德為先，不在姿質。固知如此，然人傢子女養於閨閣，賢與不賢，人安得悉知?選擇之際，惟見門閥與人物耳。此事亦係其人之福，力可勝也。』
七年三月庚戌，禮部言：『據太常寺修撰到《納後儀註》，命使、納采、問名、納吉、納成、告期、發册、奉迎。尚宮導皇后詣福寧殿之大次以俟，至日晡後，皇后車入宣德門，禮直官、通事捨人前引，侍中跪奏中嚴，內侍轉奏，皇帝服通天冠、絳紗袍禦福寧殿，宮人侍衛如常儀。尚宮引皇后出，次詣殿庭之東，西面立。尚儀跪奏外辦，請皇帝降坐，禮迎，尚宮前引，詣庭中之西南，東面揖皇后以入。皇帝導皇后升自西階，入室，各就榻前立，尚食跪奏食具，皇帝揖皇后皆坐。尚食以饌進，皇帝及皇后皆食三飯。尚食以酒進，皇帝、皇后俱受爵飲。尚食以饌從，再飲如初，三飲用卺如再飲。尚儀跪奏禮畢，皇帝、皇后俱興。尚宮請皇帝禦常服，尚寢請皇后釋禮服入幄。次日，以禮朝見太皇太後、皇太後，參皇太妃如宮中儀。』詔依。
四月。初，三盛樞密院進呈太史局勘婚文字，呂大防曰：『雖雲勘婚，先須門閥，於門閥中勘乃可。』王岩叟曰：『不取於勳德之傢，無以服人心。』久之乃定[2]。二月乙卯，太皇太後始宣諭雲：『近選得九傢十女，惟孟傢最可，但長三歲，然年顔殊未及。』王岩叟曰：『不知是正出否?』應曰：『王廣淵女嫁孟在生此女。』大防等因言：『衹恐為勘婚，又難成就。』太皇太後曰：『今臺官鄭雍、楊畏、諫官虞策、姚靦總有文字，乞不用陰陽之說，亦欲與公等評薄，更不勘驗，如何?』皆極贊美。後兩日，遂進呈納後不當勘婚並孟傢審察選召札子。樞密院再對，太皇太後問忠彥等：『亦聞孟傢子細否?』對曰：『孟在善人小官，門戶靜，別無事。』又宣諭曰：『不欲選於貴戚傢，政恐其驕，驕即難教。』忠彥曰：『如孟在等人傢，自然不驕，亦須易教。不在富貴中生，則必謹畏。』太皇太後曰：『然。』及是月甲寅，太皇太後宣諭：『孟傢女人內，能執婦禮。可降製，立為皇后。』大防奏曰：『俟擇日。』應曰：『今日明日皆好，衹就明日降製。』王岩叟曰：『太皇太後宜降一手書付學士院，庶於事體為順。』從之。又詔及後傢故事，大防曰：『漢時賜予厚。』應曰：『漢時遠，且說唐時。』大防曰：『唐時不見。』又問本朝，大防曰：『有之，但都無文學，必是出於內庫。若不賜予，必作債。』退聚都堂，召範百祿、梁燾，諭以今日降手書及於製中要見奉母命之意。又今國史院檢《孟元傳》送學士院，乃擬手書草稿進入。戊午，手書曰：『吾近以皇帝年長，中宮未建，歷選諸臣之傢，參求賢德，故馬軍都虞候、贈太尉孟元孫女，閥閱之後，以禮自持，天姿端靖，雅合法相。宜立為皇后。付學士院降製施行。典禮並依已降指揮』】己未，內出製書，立故馬軍都虞候、眉州防御使、贈太尉孟元孫女為皇后、仍令所司擇日備禮册命。己卯，王岩叟取歷代皇后事跡可以為法者，編成一書[3]，名曰《中宮懿範》上之。戊戌，上禦文德殿發册，及命使奉迎皇后。己亥，百官表賀於東上閤門。
紹聖三年九月甲寅，上批：『皇后孟氏縱欲失德，密搆奇邪，上則不足以懿範內令，下則不足以章明婦順。朕躬稟皇太後、皇太妃聖旨，恭奉玉音，可廢居道館，仍賜四字仙師號並法名，仰三盛樞密院同定。』丙辰，禦延和殿，見宰臣執政官，詔曰：『皇后孟氏旁惑邪言，陰挾媚道，迨從究治，驗佐甚明，獄辭具孚，覆案無爽。朕夙夜惻怛，寢食靡寧，難以私恩，而屈大義。躬稟兩宮慈訓，恭被玉音，失德若斯，將來何以母儀萬邦，上承宗廟?可上皇后寶册，廢居瑤華宮，賜號「華陽教主玉清妙靜仙師」，賜紫，法名衝真。其居處供帳、服用、廩給之類，務從優厚，稱朕所以始終待遇之意。』初，後朝謁景靈宮訖事，就坐之，嬪禦皆立侍，劉婕妤獨背立簾下。後閣中人陳迎兒喝曰：『綽開；婕妤背立如故。迎兒退歸，有不平語，繇此閣中皆忿。鼕至日，會朝隆祐宮，俟見於他所。後所禦坐朱髹金飾。宮中之製：惟後乃得之。劉婕妤在他坐，意象頗怩，其從行者為易坐，製與後等，衆皆側目。有不能平者，故傳喝曰：『皇太後出!』後雲所坐，婕妤亦起立，尋各復所，或已徹婕妤坐頓於地。婕妤懟，不復朝，泣而去，且訴於上。時內禦郝隨用事，謂婕妤曰：『毋以此戚戚，願早為大傢生子，此坐終當為婕妤有耳。』會福慶公主病，後有姊釐頗知醫，常已後危疾，以故出入掖廷，投公主藥弗效，乃取道傢治病符水以入宮。以示後，後變色問曰：『此何從來?』釐對以實。後曰：『六姊寧不知中禁嚴密，與外捨異耶?』戒令存之。俟上至，言所以然。已而上過視公主疾，後持以告上，上曰：『此亦人情之常耳。』後即取符爇於前，宮禁相傳厭魅之端作矣。方公主病革，忽有紙錢在旁。後顧視，頗惡忌之，意自婕妤所遣人持來，益有疑心。未幾，後養母聽宣夫人燕氏及尼法端與供奉官王堅以左道為後禱祠，事聞，詔入內押班梁從政、勾當御藥院蘇珪即皇城司鞠之，堅坐以傢所藏雷公式示法端，又以所得南方楓木同法端即光教院造式，作後禱祠，有『所厭者伏、所求者得』等語，式成，恐門戶幾察，以生棗覆之而入；法端坐與堅同造式，又嘗令堅求閭巷間所謂驢駒媚、蛇霧、叩頭蟲者，欲以進後，令佩往上寢殿，燕氏坐上過後閥作歡喜字，燒符取灰，將置茶中以進。會上不欲茶而止。又用和水以灑禦路，冀上數來；又令堅繪劉婕妤像，以大釘釘其心，又欲取五月中瘵死宮人燒屍灰置劉寢，幾其以此疾患死，又取七傢針各一，燒符置劉閣中，皆以厭況，卒無驗。獄成，侍御史董敦逸錄問，遂詔廢後，降後父慶州防御使、提舉中太一宮兼集禧觀在為榮州刺史、添差鄧州總管。王堅、法端、燕氏皆處斬，凡所連逮，以等第定罪，經由失察官貶秩、贖金有差。先是，上諭輔臣曰：『始因陳迎兒者造為語言，激怒中宮。』衆皆曰：『然。』上曰：『已杖脊逐之矣。』詔獄初起，禁中被逮幾三十人，箠楚甚峻，皆宦官、宮妾柔弱之人。暨錄問，罪人過庭下者氣息僅屬，或肢體己毀折，至有無舌，無一人能聲對。敦逸秉筆，疑未下，郝隨從旁以言脅之。敦逸畏禍，不能剛决，乃以奏牘上。蓋宰相章惇迎合於外，而隨擠排於內，莫有敢異議者。既降案付三盛樞密院約法，惇會執政李清臣、曾布、許將、蔡卞及刑部官徐鐸等議，或謂：『雷公式未成，以造作不如法，及茶未進，恐不可處極典。』曾布曰：『驢媚、蛇霧是未成否?』衆皆矍然。布仍諭法官：『但當守法。』法官遂執議堅等三人皆處死。是日，上諭輔臣曰：『朕待後有禮，不意其所為如此。朕日夜怵惕，至為之廢寢食。今日之事，誠出於不得已。』上言及此，惻怛見於顔色。臣惇、臣清臣、臣布、臣將、臣卞奏曰：『廢後，大事也。臣等見案辭如此，不敢復有開陳。陛下為社稷宗廟大計，誠出於不得已。願少寬聖心，以幸天下。』其後上頗有悔悟意，嘗曰：『章惇壞我名節。』故元符末皇太後復後位號者，推上遺意而行之也。
《新錄辨誣》曰：紹聖中，章惇為相，挾姦固寵，交結嬖倖，動搖中宮，故昭慈聖獻後之廢，天下冤之。其案詞所坐事，有至猥褻閭巷不為者。當時宦侍治獄於掖庭，宮妾輩被掠誣服，舊錄遂據而書之，豈不虛損懿德哉?公采摭事跡[4]，削舊文，以辨誣謗，皆有所從，謹條畫之附於後，庶後來有可考，亦足少慰在天之靈矣。自『上批』至『稱朕所以待遇之意』已上，並舊《實錄》文，全載二詔。自『初，後朝謁景靈宮』至『繇此閤中皆忿』已上，係曾布《日錄》所載，今刪潤修入，以見事因。自『鼕至日』至『終當為婕好有爾』已下，係修撰官臣某紹興八年秋八月七日陛對，面聞今上皇帝。聖諭及昭慈聖獻皇后誣謗甚悉。如易坐上藉之事[5]，皆昭慈親言之。聖諭又曰：『紹聖中宮之廢，外則章惇，內則郝隨，二人之罪甚大，非哲宗本意也。命輔臣載於時政記矣。』今亦參考添修於後。自『會福慶公，王不至『厭魅之端作矣』已上，並係孟忠厚所稱親聞於昭慈聖獻皇后之事，本館見修《宣仁聖烈皇后傳》始末，用高世則所供事實。紹聖中宮厭魅之冤，其端止坐於後姊六夫人持符以治福慶之疾耳。今據實修潤。自『方公主病革』至『益有疑心』已上，係修撰官臣某陛對，所聞聖諭，分據實修入。自『未幾後養母聽宣夫人燕氏』至『貶秩贖金有差』已上，用舊《實錄》所載燕氏等罪。按及參合曾布《日錄》所載按詞書之。舊錄所載，多上誣昭慈、王堅、燕氏等厭魅事。凡涉劉婕妤者，皆刪去不書，此可見當時史官用意姦邪，欲罔天下後世，使不知事所從起也。今除去誣謗昭慈太甚之語，止雲某人坐某事，以見按詞中所通事跡。其後有『捶楚甚峻』之誣，則從政、珪等鍛煉誣罔之罪明矣。自『先是，上諭輔臣』至『杖脊逐之』已上，用曾布《日錄》修入，以卒前所載陳迎兒事。自『詔獄初起禁中』至『無敢有異議者』已上，係曾布《日錄》所載。布記掖廷秘獄甚詳，其言逮係幾千人，與今自所劾皆宦官、宮女柔弱之人[6]，皆其本語。又載孔元宿端王宮[7]，夜聞棰楚聲甚峻，則是可為從政鍛煉之證明甚。至錄問時，罪人無舌事，士大夫素皆相傳，孟忠厚自說亦同。元符末，黃策上書，其言與所傳正相符合，今並採用其語。如曰『宰輔迎合於外，郝隨擠排於內』，蓋與今上皇帝宣諭史臣之意合，其可信明矣。自『既降按付三盛樞密院約法』至『堅等三人皆處死』已上，並曾布《日錄》所載。法官初欲從輕，因布言，故三人卒處死。後元符初欲復後位號，章惇數以此語持布就重，法官不敢違，布乃曰：『如此，當時何以不言議罪論法?莫須是宰相否?』然則廢後之舉，惇罪固大，布亦預焉。布自述其過於《日錄》中，故表而出之。自『是日，上諭輔臣』至『願少寬聖心，以幸天下』已上，並從舊錄所載上語及宰執等語。自『其後董敦逸奏』至『上乃然之』已上，並係曾布《日錄》所載。敦逸錄問於前，而論奏於後，言固不足贖過矣。上初欲逐敦逸甚銳，宰相以理開陳，遂止。蔡卞激怒之辭至切，弗聽也。雖古明君聽言之美，何以加此?後元符末復後位號，太後謂輔臣曰：『先帝末年，頗有悔意。』由此觀之，使當時輔弼、侍從、臺諫皆得賢臣，引義交爭，則上意之回必矣，惜乎群公皆為將迎之說，及事已，但能交口言：『惟願少寬聖心，以幸天下耳。』其罪可勝誅也哉?自『後上頗有悔悟意』至『推上遺志而行之也』已上，用黃策元符中所上書修入，策坐此書，為蔡京所惡，入邪黨[8]，上尤甚惜[9]，羈置還郡。其載哲廟語章惇『壞我名節』，當時耳目所安，事必非妄，又可見人主悔悟之實，故采而書之。
殿中侍御史陳次升言：『以皇后孟氏旁惑邪言，險邪媚道，迨從究驗，證佐甚明，而陛下能斷大義，不牽私恩，奉承兩宮慈訓，廢皇后孟氏為華陽教主，降詔以告中外，命下之日，士庶惶恐，鹹謂後無可廢之罪，而陛下廢之，或相與為之咨嗟彈指，良可駭也。蓋以所治之獄不經有司，雖聞追驗證佐，而事跡秘密。朝廷之臣，猶不預聞，士庶惶惑，固無足怪。臣竊謂自古推鞫獄訟，皆付外廷，未有宮禁自治、高下付閹宦之手。陛下但見案牘之具耳，安知情罪之虛實?萬一冤濫，為天下後世譏笑。臣欲乞陛下親選在廷侍從或臺諫官公正無所阿附之人專製院，別行推勘，庶得實情。如後之罪在所不容，雖廢之，人無怨言。今事不經有司，獄成宦官，此天下人心不能無疑也。伏望聖慈特降睿旨施行，不勝幸甚!』
十月壬戌，侍御史董敦逸上疏，論瑤華不當廢，其略曰：『瑤華之廢，事有所因，情有可察。詔下之日，天為之陰翳，是天不欲廢之也；人為之流涕，是人不欲廢之也。』且言：『嘗錄問獄事，恐得罪天下後世。』不報。丁醜，侍御史董敦逸又奏疏論瑤華不當廢。上批付三剩堂史白章惇等，欲與樞密院同上。翌日既對，上怒曰：『敦逸不可更在言路!』曾布與章惇、許將皆言：『願陛下且函容。』且言：『此事衹宜靜，不可令鬧。敦逸罷黜，則從官、言官必有議論，恐更紛紛。』上曰：『不過是同類；蔡卞見上怒，且意堅，遂言：『須貶黜，乃可別白是非。敦逸錄問了卻許多時，方有議論。』惇曰：『敦逸文字中亦云十月六日曾有章疏。』布曰：『陛下親攬政事，方欲開廣言路，以來忠言讜論。兼祖宗以來，言事官雖狂妄，多不肯加罪。陛下以天地之度函容四海，何必與敦逸較麯直?亦何必於此須別白是非?』上曰：『言事官貶責不少。』惇曰：『言外廷事不當，故可貶。』上曰：『常安民亦貶與知軍。』布曰：『且乞函容。臣非敢違戾，但恐上纍聖德。』卞又曰：『敦逸雲恐得罪天下後世。他既得罪，則陛下當如何?』布曰：『臣等固不敢以敦逸之言為當，固知其無理趣，但冀聖意且函容耳。』惇曰：『臣觀其文詞，殊無倫理，皆不可曉。』又云：『乞詳酌施行，不知令朝廷如何施行?若便罷黜，誠恐衆論紛紛，卻聒噪朝廷。』許將亦再三陳述，言：『願陛下且函容，不爾，成小子之名矣。』布曰：『此事施行已久，幸無議論。今乃以敦逸一言，緻衆人紛紛，極未便。』布又言：『欲因孟在貶，略以獄辭告中外，使人知中宮失德之狀。』惇、將亦助布，言以為當然。卞曰：『且與一知州。』布曰：『知州與知軍何異?』因怒目視卞雲：『若貶敦逸，而衆人更有議論，何以處之?』卞無以對，徐曰：『衆人莫與敦逸不同，卻可耍』布曰：『此論不當，不可。』上又曰：『須知軍。』清臣遂言：『領聖旨。』布厲聲詰清臣，且曰：『臣未敢奉詔；清臣曰：『且與罰金。』布曰：『此尤無義理。若罰金，更不若罷黜。』惇亦以為然。上怒曰：『三省與一知軍。』布少退，惇徐曰：『且乞函容。』將亦言：『恐未可行。』布見二人皆不變，遂復助之。上意稍解，曰：『且休。然必不已，待再有文字行遣。』布與惇皆稱善。
元符二年八月戊寅，賢妃劉氏生皇子。
九月丁未，詔立賢妃劉氏為皇后。
閏九月乙未，皇子薨。
配饗
元祐元年四月己亥[10]，禮部言：『太常寺狀：真宗皇帝、仁宗皇帝、英宗皇帝配饗功臣，並於山陵前下兩製定議當寺。謹按：唐配饗功臣，如肅宗以苗晉卿、裴冕，憲宗以裴度、高崇文、李愬，皆多歷歲年，方詔配饗。及國傢配饗功臣，太祖皇帝以趙普、曹彬，太宗皇帝以薛居正、潘美、石熙載，並鹹平二年製下。所有將來神宗皇帝神主祔廟，所議功臣配饗，今參詳故事在前，緣仁宗皇帝配饗功臣，係於山陵前下兩製定議，英宗皇帝配饗功臣，係在山陵後降朝旨，以大司徒韓琦、太師曾公亮配饗。今來神宗皇帝神主祔廟，配饗功臣，合自六曹尚書以下至待製以上，及太常、秘書省長貳同議。』從之。
五月辛醜，禮部言：『祖宗神禦，並合塑配饗功臣侍立。太祖神御前塑趙普、曹彬，太宗神御前塑薛居正、石熙載、潘美，真宗神御前塑李沆、王旦、李繼隆，仁宗神御前塑王曾、曹瑋、呂夷簡。神宗神御前，侍臣乞先行議定本廟配享功臣修塑。如未議定，請依例權塑侍臣一員。』從之。戊申，吏部尚書孫永等議：『按《尚書》「茲予大享於先王，爾祖其從與享之」。恭惟神宗皇帝以上聖之資，恢纍聖之業，尊禮故老，共圖大治。伏見司徒、贈太尉、謚文忠富弼秉心直諒，操術閎遠，歷事三世，計安宗社。熙寧初訪落，眷遇特隆，匪躬正色，進退以道，愛君之志，雖沒不忘。以配享神宗皇帝廟庭，實為宜稱。』詔從之。初議或欲以吳充，太常少卿鮮於侁曰：『勳德第一，惟富弼爾。本朝舊製，雖用二人，宜如唐朝止用郭子儀故事，衹以弼一人配享。』議遂定。
三年十二月甲午，江寧府右司理參軍、鄆州州學教授周穜罷歸，用右正言劉安世、翰林學士蘇軾言也。安世言：『臣伏見周穜上書，乞以故相王安石配饗於神宗皇帝廟庭，中外喧傳，頗駭群聽。臣聞天聖中，錢惟演嘗請以莊獻明肅太後、莊懿太後並享真宗廟室，以希帝意。是時御史中丞範諷劾惟演擅議，遂落平章事，罷歸本鎮。臣竊謂惟演位兼將相，言之未為太過，而責之如此之重者，乃所以嚴宗廟也。今穜以疏遠微賤之臣，懷姦邪觀望之志，陵衊公議，妄論典禮。使安石功德茂著，實從配饗，在穜之分，猶不當言，而況輔政纍年，曾無善政，殘民蠹國，流弊至今，安可侑食清廟，傳之萬世?如穜狂僭，豈宜輕貸?伏望陛下以《春秋》之法誅其始意，重行竄殛，以明好惡。』軾言：『臣先任中書捨人日，敕舉學官。臣曾舉江寧府右司理參軍周穜，蒙朝廷差充鄆州州學教授。近者竊見穜上疏言朝廷當以故相王安石配饗神宗皇帝。謹按漢律：擅議宗廟者棄市。自高後至文、景、武、宣，皆行此法，以尊宗廟，重朝廷，防微杜漸，蓋有深意。本朝自祖宗以來，推擇元勳重望、始終全德之臣，以配食列聖。蓋自天子所不敢專，必命都省集議，其人非天下公議所屬，不在此眩奏議既上，詔雲「恭依」，册告宗廟，然後敢行。其嚴如此，豈有既行之後，復使疏遠小臣即出私意，以議所配?若置而不問，則宗廟不嚴，而朝廷輕矣。竊以安石平生所為，是非邪正，中外具知，難逃聖鑒。先帝久亦知之，故置之閑散，終不復用。今以散青苗等法而廢退安石黨人呂惠卿、李定之徒，至於學校貢舉，亦已罷，斥佛老、禁止《字說》，大義已定。行之數年，而先帝配饗已定用富弼，天下翕然，以為至當，穜復何人，敢建此議?意欲以此嘗試朝廷，漸進非說，陰唱群小，此孔子所謂行險徼幸、居之不疑者也。而臣忝備侍從，謬於知人，比引此人，以汙學校，若又隱而不言，則罔上黨姦，其罪愈大。謹自劾以待罪。伏望聖慈特敕有司，議臣妄舉之罪，早賜責降，以儆有位。』
六年二月辛醜，詔以富弼預配饗功臣，其遺表恩澤，特許奏異姓一名，餘人無得引例。弼子紹庭請奏甥，故有是詔。
紹聖元年四月甲寅，詔故觀文殿學士、集禧觀使、守司空、荊國公、贈太傅王安石配饗神宗皇帝廟庭（餘見《尊王安石》）。
二年二月丙寅，詔罷富弼配饗神宗廟庭。初，元祐定弼配享，天下以為宜。至是，謂弼得罪先帝，罷之。翌日，曾布對，上即問布：『已罷富弼配饗，何如?』布曰：『臣自元祐中聞之，固已訝其不當。弼最不為先帝所悅，乃以配食，事亡如事存，義所未安。先帝經營政事，以王安石為相，君臣相得之際，近世之所未有。捨安石而用弼，豈先帝之心哉?但元祐之人偏執己見，不恤義理之所為耳。』
校勘記
[1]據□《長編》捲四四三衹作『據』，無墨丁字。茲仍其舊。
[2]久之乃定原本作『久之□□』；《長編》捲四七二僅作『久之』，下接『二月乙卯』。茲據文意補『乃定』二字。
[3]一書原本『一』字作墨丁，據《長編》四七一補。
[4]事跡原本作『事□業』，據《長編拾補》捲十三改補。
[5]易坐原本『易』字作墨丁，據《長編拾補》捲十三補。
[6]今自原本『自』字作墨丁，據《長編拾補》捲十三補。
[7]端王宮原本『宮』字作墨丁，據《長編拾補》捲十三補。
[8]入邪黨原本此三字均作墨丁，據《長編拾補》捲十三補。
[9]上尤甚惜原本此四字作墨丁，據《長編拾補》捲十三補。
[10]己亥原本無此二字，據《長編》捲三七五補。
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