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编年 》 柏楊白話版《資治通鑒》：戰國時代 》
公元前三一四年 丁未(1)
柏楊 Bai Yang
（圖略）
１ 秦王國 （首都鹹陽【陝西省鹹陽市】）攻擊義渠（甘肅省西峰市），占領二十五個城市。（義渠部落已滅，且成為秦王國一縣，參考前三二七年。此時攻擊，想是義渠部落叛變，引來大軍。）
２ 在秦王國境內的魏王國（首都大梁【河南省開封市】）人民，發動叛變。秦王國遂攻擊魏王國，占領麯沃（河南省三門峽市西南），而把住戶全部驅逐回魏王國。
３ 秦王國在岸門（山西省河津縣南）大敗韓王國（首都新鄭【河南省新鄭縣】）軍隊，韓王國無力反擊，把王位合法繼承人太子韓倉，送到秦王國當人質，要求和解。
４ 燕王（三任）子之當權三年，全國大亂。高級將領（將軍）市被，跟太子姬平，密謀攻擊子之。齊王（二任宣王）田闢彊派人告訴姬平說：“我聽說你要整頓綱紀，使君臣父子名分，恢復正常。我佩服你的勇氣作為。現在，齊王國就是你的，你教我做什麽，我就做什麽。”（這是一項典型的外交辭令，聽起來真是悅耳。）姬平受到鼓勵，集結英雄豪傑，由市被率領，進攻皇宮，子之黨羽在皇宮奮力抵抗，不能攻陷。不知道什麽緣故，忽然間，市被改變主意，反過來攻擊他的統帥姬平，混戰幾個月，死難軍民好幾萬人，人民恐慌（市被態度做一百八十度轉變，原因何在，沒有記載。在毫無資料支持下推測，衹有一種解釋是合理的，那就是被子之收買）。齊王國（首都臨淄【山東省淄博市東臨淄鎮】）乘機而入，田闢彊任命章子當統帥，集結五個大城市的民兵和北部邊防軍，組成遠征兵團，大舉進攻燕王國（首都薊城）。燕王國軍隊毫不抵抗，也不關閉城門。齊軍遂長驅直入燕王國首都薊城（北京市），生擒子之，剁成肉醬，並順便殺掉姬噲。
田闢彊嚮孟軻徵求意見說：“有人勸我不要吞併燕王國，有人勸我吞併。不過我告訴你，以一個擁有一萬輛戰車的國傢，攻擊另一個也擁有一萬輛戰車的國傢，衹五十天工夫，就完全徵服，純靠人力是不可能的，一定出於上帝的旨意。違背上帝的旨意，就會受到懲罰，你以為如何？”孟軻回答說：“吞併它而燕王國人民快樂，就吞併它。古人有這樣做的，像周王朝（首都洛陽）第一任國王（武王）姬發是一個例證。吞併它而燕王國人民不快樂，就不吞併它。古人也有這樣做的，姬發的老爹姬昌（文王）也是一個例證。以一個一萬輛戰車的國傢，徵服另一個一萬輛戰車的國傢，人民夾道歡迎，並不是為了別的，衹是為了拯救他們跳出水深火熱。假定水更深而火更熱，情形就會倒轉過來，人民會嚮別人夾道歡呼。”
此時，各國正在加速會商如何支援燕王國對抗侵略，田闢彊再徵詢孟軻的意見說：“國際情勢緊張，有些國傢可能嚮我發動攻擊，我應該如何反應？”孟軻說：“我聽說過僅有七十裏土地，卻統一了中國的故事，商王朝一任帝（湯）子天乙，就是如此。還沒有聽說過一個擁有一千裏的國傢，卻怕別人怕得要命。《書經》上有句話：‘盼望君王，君王來後，我們平民就可以復蘇。’現在燕王國君王虐待他們的人民，你發兵前往，人民認為你是拯救他們於水深火熱之中，所以夾道歡呼，迎接仁義的軍隊。到了後來，仁義的軍隊忽然變了模樣，屠殺他們的父兄、囚禁他們的子弟、破壞他們的祭壇、搶奪他們的財寶，那怎麽可以？全世界本來已很畏懼齊王國強大，如今領土又擴張了兩倍，而又不行仁政，你可就成了吸鐵石，吸引天下所有的武器，嚮你集中攻擊。不過，現在還來得及補救，立刻下令釋放被捕的老人和兒童，停止掠奪，跟燕王國有影響力的人士接觸，恢復他們的獨立，為他們設立新的君王，然後光榮撤退。這樣，仍有希望維持齊王國的威信。”田闢彊拒絶接受這項建議。
不久，燕王國到處發生抗暴戰爭。田闢彊後悔說：“我真沒臉再見孟軻。”陳賈說：“大王不必如此，誰能一生永遠不犯錯誤？”於是前往拜訪孟軻，問說：“姬旦（周公）是什麽人？”孟軻說：“古代聖人。”陳賈說：“姬旦曾經命令他老哥姬鮮（管叔），監視商王朝遺民首領子武庚，結果姬鮮卻跟子武庚聯合起來叛變，反抗中央政府（前一一一五年），請問，是不是姬旦知道姬鮮將來會叛變而仍任用他？”孟軻說：“當然不知道。”陳賈說：“好啦，聖人也有犯錯誤的時候。”孟軻說：“姬旦是老弟，姬鮮是老哥。老哥有過失，老弟的責任並不嚴重。但主要的還是古代的人，有過失的時候就改正過失。現代的人，有過失的時候反而錯誤到底。古代的人不隱瞞過失，好像日食，人人都看得見。當他改過以後，人民莫不欽敬。現代的人豈止繼續錯誤而已，反而捏造出許多理由，把錯誤說成美德。”
柏楊曰：
原文對燕王國這項大災難的記載，含糊不清。尤其看不出孟軻發表了這段言論之後，田闢彊有什麽反應？司馬光主要的目的不在於報道史實，衹在於介紹孟軻的言論。史實是，田闢彊終於放棄吞併燕王國的雄心壯志，在遍地抗暴的戰火中，倉促撤退，帶走了燕王國的金銀財寶，並種下了兩國之間的深仇大恨。孟軻的言論，說明儒傢學派所以在戰國時代始終被排斥的原因。蘇秦、張儀的身價，比孟軻低得多，蘇秦和張儀不過一介貧苦知識分子，孟軻卻是大富之輩。但蘇秦和張儀提出的是一項可以執行的方案，而孟軻衹能訴諸原則。燕王國人民高興不高興，如何分辨？人民雖然高興，手握殺人大權的統治集團卻不高興，又該怎麽處理？所舉的兩個例子，更混淆視聽，姬發之取代子受辛，全靠一番苦戰。姬昌之沒有取代子受辛，衹因他那時還沒有力量。教條派的學者，往往把復雜的社會現象，強塞進一個預定的模式之中。然而孟軻對於死不認錯的痛心指責，兩千年後的今天，讀起來仍不陌生。孟軻時代，人們死不認錯，不過把過失說成美德。現在，除了把過失說成美德外，如果你逼得緊啦，他會馬上惱羞成怒，張牙舞爪，反撲你的咽喉。
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