诗人评传 》 解读苏东坡：女性情感卷   》 采菱拾翠：幽人何由拥三妾？(2)      东方龙吟 Dong Fanglongyin

　　——齐·萧子范《七诱》
　　芳郊拾翠人。回袖卷芳春。
　　金辉起步摇。红采发吹纶。
　　——梁·费昶《春郊见美人诗》
　　写月涂黄罢，凌波拾翠通。
　　镜花摇芰日，衣麝入荷风。
　　——唐·骆宾王《棹歌行》
　　这四首辞赋、诗、歌行，依次再现了“拾翠”形成之轨迹，先是描述美人捡拾翠鸟的羽毛为装饰的动作，渐渐演进为专指美女，而且写她们的场景都离不开水滨、洲渚、芳郊、碧波。
　　这就是说，江边寻芳“拾翠”，也是士大夫们喜闻乐见的美女姿仪。
　　将“采菱”、“拾翠”铸于一体的，是五代词人李珣。他有两首《南乡子》，连缀一处，可视作姐妹篇：
　　携笼去，采菱归。
　　碧波风起雨霏霏。
　　趁岸小船齐棹急。
　　罗衣湿，
　　出向桄榔树下立。
　　云髻重，葛衣轻。
　　见人微笑亦多情。
　　拾翠采珠能几许？
　　来还去，
　　争及村居织机女？
　　这两首词，不仅同时出现了“采菱”、“拾翠”，头上还戴着重重的“云髻”。李珣为西蜀后主王衍的供奉词人，他的妹妹是后主的昭仪，这里带着云髻“采菱”、“拾翠”的美女，实指蜀宫锦江之畔的宫女、歌妓。
　　有了江畔水泽、楚地词曲、寻芳拾翠这些意象，再加上“使君知客”，我们大抵可以判定，苏轼这首词作于元丰三年（1080）四五月间。词中的“使君”指黄州对岸武昌（今湖北鄂州）太守朱寿昌，苏轼曾于此际到鄂州做客，采菱、拾翠为朱太守摆酒设宴时唤出唱歌、献舞并侍候苏轼起居的两个歌女，“皂罗特髻”指她们在歌舞时，模仿京城流行发式，头上戴着黑色丝带扎成的高高发髻。词的最后一句“待到京寻觅”，不是等待到了京城再重新寻回采菱、拾翠，而是照应词题，说要想见到真正的“皂罗特髻”，只有到了京城，才能觅得。
　　苏轼有一封信，是这首词的最好注脚：
　　与可船旦夕到此，为之泫然，想公亦尔。子由到此，须留他住五七日，恐知之。前曾录《国史补》一纸，不知到否？因书，略示谕。生细酒四器，正济所乏，珍感。生酒，暑中不易调停，极清。然闵仲叔不以口腹累人。某每蒙公眷念，远致珍物，劳人重费，岂不肖所安耶！所问凌、翠，至今虚位，云乃权发遣耳，何足挂齿牙！呵呵。
　　——《与朱康叔二十首》之十五
　　这里的“与可船”，指载运文同（字与可）灵柩的船只，文同之子文务光定于是年五月间、也即苏轼写信的那两天路过黄州；“子由到此，须留他住五七日”，叙述苏辙正从京口、金陵一带，溯流而上，送嫂嫂及全家前来与哥哥相会。苏轼自上一年七月二十八日被捕，即离开妻子和朝云，仅有长子苏迈伴陪。他到鄂州会友之际，老友朱寿昌命官妓相侍，实为“知客”，词中“抱着俱香滑”，乃苏轼的切肤体会，我们无需为贤者讳。而“所问菱、翠，至今虚位”，分明是回应朱寿昌之语，可见朱太守在来信中，专门问及苏轼，家中是不是已有采菱、拾翠之类的歌女。由此反证：正因为朱太守在宴会上让头戴“皂罗特髻”的歌女演唱过李珣的《南歌子》，苏轼才会写下《皂罗特髻》，将“采菱拾翠”反复唱了七次。而且。从此“菱、翠”便成了老友之间的一种密语。
　　“所问菱、翠，至今虚位”，是指苏轼入狱后，闰之将家中原有的婢女统统遣散，只留下苏轼最喜爱的侍妾朝云，再也没有其他歌女。
　　让人啼笑皆非的是，有的学者无视“至今虚位”四字，说采菱、拾翠是苏轼的两个侍妾。请看以下这段文字：
　　考苏轼于黄州与朱寿昌（康叔）书有云：“所问菱、翠，至今虚位，云乃权发遣耳。何足挂齿牙，呵呵。”此信当是元丰四、五年间所写，当时菱（采菱）、翠（拾翠）位空人去。“云（朝云）乃权发遣”，可能有两个意思：一是暂去又回，一是有此意而没有实行。因为苏轼与蔡景繁的信中说：“凡百如常，至后杜门壁观，虽妻子无几见，况他人也。然云蓝小袖者，近辄生一子，想闻之拊掌也。”朝云（即云蓝小袖者）生子遁，在元丰六年七月。这以前，采菱、拾翠已离开苏轼，辗转到了汴京，故词末云：“待到京寻觅”。此亦流露出对她们的怀念。词当在菱、翠发遣后而作，故编元丰六年 。



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