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散文集 》 全晉文 》
捲一百十二
嚴可均 Yan Kejun
◎ 陶潛（二）
◇ 讀史述九章（餘讀《史記》有所感而述之）
△夷齊
二子讓國，相將海隅。天人革命，絶景窮居。采薇高歌，慨想黃虞。貞風凌俗，爰感懦夫。（本集。《藝文類聚》三十六。）
△箕子
去鄉之感，猶有遲遲。矧伊代謝，觸物皆非。哀哀箕子，雲鬍能夷？狡童之歌，凄矣其悲。
△管鮑
知人未易，相知實難。淡美初交，利乖歲寒。管生稱心，鮑叔必安。奇情雙亮，令名俱完。
△程杵
遺生良難，士為知己。望義如歸，允伊二子。程生揮劍，懼茲餘恥。令德永聞。百代見紀。
△七十二弟子
恂恂舞雩，莫曰匪賢。俱映日月，共飧至言。慟由纔難，感為情牽。回也早夭，賜獨長年。
△屈賈
進德修業，將以及時。如彼稷契，孰不願之？嗟乎二賢，逢世多疑。候瞻寫志，感鵬獻辭。
△韓非
豐狐隱穴，以文自殘。君子失時，白首抱關。巧行居災，伎辯召患。哀矣韓生，竟死說難。
△魯二儒
易代隨時，迷變則愚。介介若人，特為貞夫。德不百年，污我詩書。逝焉不顧，被褐幽居。（本集，《藝文類聚》三十六）
△張長公
達哉長公，蕭然何事？世路皆同，而我獨異，斂轡來，閑養其志。寢疾窮年，誰知斯意。（本集，《藝文類聚》三十六）
◇ 尚長禽慶贊
尚子昔薄宦，妻孥共早晚。貧賤與富貴，讀易悟益損。禽生善周遊，周遊日已遠。去矣尋名山，上山豈知反。（《藝文類聚》三十六。）
◇ 扇上畫贊
△荷丈人
三五道邈，淳風日盡。九流參差，互相推隕。形逐物遷，心無常準，是以達人，有時而隱。四體不勤，五穀不分；超超丈人，日夕在耘。（本集）
△長沮桀溺
遼遼沮溺，耦耕自欣。入鳥不駭，雜獸斯群。（本集）
△於陵仲子
至矣於陵，養氣浩然。衊彼結駟，甘此灌園。（本集）
△張長公
張生一仕，曾以事還。顧我不能，高謝人間。（本集）
△丙曼容
丙公，望崖輒歸。匪驕匪吝，前路威夷。（本集）
△鄭次都
鄭叟不合，垂釣川湄。交酌林下，清言究微。（本集）
△薛孟嘗
孟嘗遊學，天網時疏。眷言哲友，振褐偕徂。（本集）
△周陽圭（《藝文類聚》作周妙圭。）
美哉周子，稱疾閑居。寄心清尚，恬然自娛。翳翳衡門，洋洋泌流。日玩琴書，顧眄寡儔。飲河既足，自外皆休。緬懷千載，托契孤遊。（本集，《藝文類聚》三十六。）
◇ 天子孝傳贊（虞舜夏禹殷高宗周文王）
虞舜父頑母囂，事之於畎畝之間，以孝，是以堯聞而授之，富有天下，貴為天子。以為不順於父母，若窮而無歸，惟順親可以得意。苟違朝夕，若嬰兒之思戀，故稱舜五十而慕。《書》曰：「戛擊鳴球，搏拊琴瑟以詠，祖考來格。」言思其來而訓之，愛敬盡於事親。是以德教加於百姓，刑於四海，夏禹有天下以奉宗廟，然躬自菲薄，以厚其孝。孔子曰：「禹吾無間然矣。」菲飲食而致孝乎鬼神，惡衣服而致美乎黻冕，禹之德於是稱聞。聖人之德無以加於孝敬。孝敬之道，美莫大焉。殷高宗諒陰三年不言，百官總己以聽於塚宰，三年而後言，天下鹹歡，德教大行，殷道以興。《詩》曰：「一人有慶，兆民賴之。」其此之謂乎？周文王之為世子也。朝於王季日三，雞鳴至於寢門，問於內竪，內竪曰安，文王乃喜。不安，則色憂，行不能正履。日中暮亦如之，食上必視寒溫之節，食下必問所膳而後退。文王孝道光大，其化自近至遠，刑於寡妻，以禦於傢邦，故得萬國之歡心，以事其先王矣。贊曰：至哉後德，聖敬自天。陶漁緻養，菲薄享先。親瘠色憂，諒陰寢言。一人有慶，千載賴旃。（本集）
◇ 諸侯孝傳贊（周公旦魯孝公河間惠王）
周公旦，武王之弟。成王幼少，周公攝政，製禮作樂，郊祀後稷以配天，宗祀文王於明堂以配上帝。是以四海之內，各以其職來祭。《詩》曰：「於穆清廟，肅雍顯相。」言諸侯樂其位而敬其事也。仲尼曰：「孝莫大於嚴父，嚴父莫大於配天。」則周公其人也。貴而不驕，位高彌謙，自承文武之休烈，孝道通於神明，光被四海，武王封之於魯，備其禮樂，以奉宗廟焉。魯孝公之為公子，周宣王問公子能道訓諸侯者立之。樊穆仲稱其孝曰：「肅恭明神，而敬事耆老。賦事行刑，必問於遺訓，咨於故實，不幹所問，不犯所咨。」王曰：「然則能訓理其民矣。」乃命之於夷宮，是為孝公。夫宗廟致敬，不忘親也，有國不亦宜乎，漢河間惠王，獻王之曾孫也。西京藩臣，多驕放之失，其名德者唯獻王，而惠王繼之。《漢書》稱其能修獻王之行。母薨，服喪盡禮，哀帝下詔書褒揚，以為宗室儀表，增封萬戶，禮古之人皆然。至於末俗衰薄，固已賢矣。貴而率禮又難，其見褒賞，不亦宜乎？贊曰：貴驕殊途，不期而會。周公勞謙，乃成光大。二侯承魯，遵儉去泰。河間率禮，漢宗是賴。（本集）
◇ 卿大夫孝傳贊（孔子孟莊子穎考叔）
孔子，魯人也。入則事父兄，出則事公卿，喪事不敢不勉，故稱曰孝乎，惟孝友於兄弟，是亦為政也。君賜腥，必熟而薦之，雖蔬食而齊，祭如在。鄉人儺，朝服而立於阼階，孝之至也。至德要道，莫大於孝。是以曾參受而書之，遊夏之徒，常咨稟焉，許止不嘗藥，書以殺父！宰我暫言減喪，責以不仁。言合訓典，行合世範，德義可尊，作事可法，遺文不朽，揚名千載。孟莊子，魯人也。孔子稱其孝，其他可能也。其不改父之政與父之臣，是難能也。夫孝子之事親也。事亡如事存，故當不義則爭之，存所不爭，則亡亦不敢改。父之道，猶謂之孝，況終身乎？穎考叔，鄭人也。莊公以叔段之故，與母誓曰：「不及黃泉，無相見也。」既而悔之。考叔為封人，聞之，有獻於公，公賜之食，而捨肉。公問之，對曰：「小人有母，未嘗君之羹，請以遺之。」公曰：「汝有母遺，ム我獨無。」考叔曰：「何謂也？」公語之故，且告之悔。考叔曰：「若掘地及泉，隧而相見，其誰曰不然。」公從之，遂為母子如初。君子曰：「穎考叔，純孝也。愛其母而施及莊公。《詩》雲：「孝子不匱，永錫爾類。」其是之謂乎？贊曰：仁惟本悌，聖亦基孝。恂恂尼父，固天攸造。二子承親，式禮遵誥。永錫純懿，無改遺操。（本集）
◇ 士孝傳贊（高柴樂正子春孔奮黃香）
高柴，衛人也。喪親泣血，三年未嘗見齒，所謂哭不亻哀，言不文也。為武城宰而化行，民有不服其親者改之。行喪如禮，君子之德風也。以身先之，而民不遺其親。樂正子春，魯人也。下堂傷足，既瘳，數月不出，猶有憂色曰：「吾聞之曾子，父母全而生之，己全而歸之，可謂孝矣。」故君子一舉足，一出言，不敢忘父母，不敢毀傷，孝之始也。夫能敬慎若斯，而災患及者，未之有也。孔奮，扶風人也。少以孝行著名州裏，供養至謹，在官唯母極甘美，妻息菜食，歷位以清。夫人情莫不欲厚其親，然亦有分焉，奢則難繼，能緻儉以全養者鮮矣。黃香，江夏人也。九歲失母，思慕骨立，事父竭力以致養，鼕無被褲，而盡滋味。暑則扇床枕，寒則以身溫席。漢和帝嘉之，特加異賜，歷位恭勤，寵祿榮親，可謂夙興夜寐，無忝爾所生者也。贊曰：顯允群士，行殊名鈞。鹹能夙夜，以義榮親。率彼城邑，用化厥民。忠以悟主，其孝乃純。（本集）
◇ 庶人孝傳贊（江革廉範汝鬱殷陶）
江革，齊人也。漢章帝時避賊，負母而逃。賊賢之，不害而告其生路，竭力傭債，以致甘曖。和顔悅色，以盡歡心。欲親之安，自輓車以行。鄉人歸之，號曰江巨孝，位至五官中郎將。天子嘉焉，寵遇甚厚。告歸，詔書褒美，就傢禮其終身，以顯異行。廉範，京兆人也。少孤，十五，入蜀迎父喪，遇石船覆，執骸（一作「抱棺」。）而沒，船人救之，僅免於死，遂以喪歸。及仕郡，拯太守於危難，送故盡節。章帝時為郡守，百姓歌詠之。夫孝者人之本，教之所由生也。是以範之臨危也勇，宰民也惠，能以義顯也。汝鬱陳郡人也。五歲，母病不食，鬱亦不食，母憐之強食，鬱能察色知病，輒復不食，族人號曰異童。年十五，著於鄉裏。父母終，思慕委毀，推財與兄弟，隱於草澤，君子以為難，況童齔孝於自然，可謂天性也。
殷陶，汝南人也。年十二，以孝稱，遭父憂，率情合禮，有長蛇帶其門，舉傢奔走，陶以喪柩在焉，獨居廬不動。親戚扶持曉諭，莫能移之，啼號益盛，由是顯名，屢辭闢命。夫智者不惑，勇者不懼，陶孝於其親，而智勇並彰乎弱齡，斯又難矣。贊曰：事親盡歡，其難在色。彼養以祿，我養以力。養在（一作「存」。）愛敬，榮不假飾。嗟爾衆庶，鑒茲前式。（本集）
◇ 晉故徵西大將軍長史孟府君傳
君諱嘉，字萬年，江夏鄂人也。曾祖父宗，以孝行稱，仕吳司馬，（案：《晉書·孟陋傳》袁宏《孟處士銘》作「司空」，《世說·賢媛篇》註作「司徒」，此作「司馬」，必有一誤。）祖父揖，元康中為廬陵太守，宗葬武昌新陽縣，子孫傢焉，遂為縣人也。君少失父，奉母二弟居，娶大司馬長沙桓公陶侃第十女，閨門孝友，人無能間，鄉閭稱之。衝默有遠量，弱冠，儔類鹹敬之。同郡郭遜，以清操知名，時在君右，常嘆君溫雅平曠，自以為不及。遜從弟立，亦有纔志，與君同時齊譽，每推服焉。由是名冠州裏，聲流京邑。太尉潁川庾亮以帝舅民望，受分陝之重，鎮武昌，並領江州，闢君部廬陵從事。下郡還，亮引見，問風俗得失，對曰：「嘉不知，還傳當問從吏。」亮以塵尾掩口而笑。諸從事既去，喚弟翼語之曰：「孟嘉故是盛德人也。」君既辭出外，自除吏便步歸傢。母在堂，兄弟共相歡樂，怡怡如也。旬有餘日，更版為勸學從事。時亮崇修學校，高選儒官，以君望實，故應尚德之舉。太傅河南褚褒，簡穆有器識，時為豫章太守，出朝宗，亮正旦大會，州府人士率多時彥，君在坐次甚遠。褒問亮：「江州有孟嘉者，其人何在？」亮雲「在坐，卿但自覓。」褒歷觀，遂指君謂亮曰：「將無是邪？」亮欣然而笑，喜褒之得君，奇君為褒之所得，乃益器焉。舉秀纔，又為安西將軍庾翼府功曹，再為江州別駕馬巴丘令，徵西大將軍譙國桓溫參軍。君色和而正，溫甚重之。九月九日，溫遊竜山，參佐畢集，四弟二甥鹹在坐。時佐吏並著戎服，有風吹君帽墮落，溫目左右及賓客勿言，以觀其舉止。君初不自覺，良久如厠，溫命取以還之。廷尉太原孫盛（案：《晉書·孫盛傳》未言為廷尉。）為諮議參軍，時在坐，溫命紙筆，令嘲之。文成示溫，溫以著坐處，君歸見嘲，笑而請筆作答，了不容思，文辭超卓，四坐嘆之。奉使京師，除尚書刪定郎，不拜。孝宗穆皇帝聞其名，賜見東堂，君辭以腳疾，不任拜起，詔使人扶入。君嘗為刺史謝永別駕，永會稽人，喪亡，君求赴義，路由永興，高陽許詢，有雋纔，辭榮不仕，每縱心獨往，客居縣界，嘗乘船近行，適逢君過，嘆曰：「都邑美士，吾盡識之，獨不識此人，唯聞中州有孟嘉，將非是乎，然亦何由來此？」使問君之從者，君謂其使曰：「本心相過，今先赴義，尋還就君。」及歸，遂止信宿，雅相知得，有若舊交。還至，轉從事中郎，俄遷長史，在朝聵然，仗正順而已。門無雜賓，嘗會神情獨得，便超然命駕，逕之竜山，顧景酣宴，造夕乃歸，溫從容謂君曰：「人不可無勢，我乃能駕禦卿。」以疾終於傢，年五十一，始自總發，至於知命，行不苟合，言無誇矜，未嘗有喜慍之容。好酣飲，逾多不亂，至於任懷得意，融然遠寄，傍若無人。溫嘗問君：「酒有何好，而卿嗜之。」君笑而答曰：「明公但不得酒中趣爾，又問：「聽妓，絲不如竹，竹不如肉。」答曰：「漸近自然。」中散大夫桂陽羅含賦之曰：「孟生善酣，不愆其意。」光祿大夫南陽劉耽，昔與君同在溫府。淵明從父太常夔嘗問耽：「君若在，當已作公否？」答雲：「此本是三司人。為時所重如此。淵明先親，君之第四女也。凱風寒泉之思，實鍾厥心。謹案采行事，撰為此傳，懼或乖謬，有虧大雅君子之德，所以戰戰兢兢，若履深薄雲爾。贊曰：孔子稱進德修業，以及時也。君清蹈衡門，則令聞孔昭；振纓公朝，則德音允集。道悠運促，不終遠業，惜哉！仁者必壽，豈斯言之謬乎。（本集）
◇ 五柳先生傳
先生不知何許人也。亦不詳其姓字。宅邊有五柳樹，因以為號焉。間靜少言，不慕榮利。好讀書，不求甚解。每有會意，欣然忘食。性嗜酒，傢貧不能恆得，親舊知其如此，或置酒而招之。造飲輒盡，期在必醉；既醉而退，曾不吝情去留。環堵蕭然，不蔽風日。短褐穿結，簞瓢屢空。晏如也。常著文章自娛，頗示己志。忘懷得失，以此自終。贊曰：黔婁有言：「不戚戚於貧賤，不汲汲於富貴。」其言茲若人之儔乎？酬觴賦詩，以樂其志，無懷氏之民歟？葛天氏之民歟？（本集，又昭明太子《陶淵明傳》，《晉書·陶潛傳》，《宋書·陶潛傳》。）
◇ 祭程氏妹文
維晉義熙三年五月甲辰，程氏妹服製再周，淵明以少牢之奠，俯而酹之，嗚呼哀哉！寒往暑來，日月寢疏。梁塵委積，庭草荒蕪，寥寥空室，哀哀遺孤。餚觴虛奠，人逝焉如。誰無兄弟，人亦同生。嗟我與爾，特百常情。慈妣早世，時尚孺嬰。我年二六，爾纔九齡。爰從靡識，撫髫相成。咨爾令妹，有德有操。靖恭鮮言，聞善則樂。能正能和，惟友惟孝。行止中閨，可象可效。我聞為善，慶自己蹈。彼蒼何偏，而不斯報。昔在江陵，重罹天罰。兄弟索居，乖隔楚越。伊我與爾，百哀是切。黯黯高雲，蕭蕭鼕月。白雲掩晨，長風悲節。感惟崩號，興言泣血。尋念平昔，觴事未遠。書疏猶存，遺孤滿眼。如何一往，終天不返。寂寂高堂，何時復踐。藐藐孤女，曷依曷恃。煢煢遊魂，誰主誰祀。柰何程妹，於此永已。死如有知，相見蒿裏。嗚呼哀哉！（本集）
◇ 祭從弟敬遠文
歲在辛亥，月惟仲秋，旬有九日，從弟敬遠，卜辰雲窆，永寧右土。感平生之遊處，悲一往之不返，情惻惻以摧心，淚愍愍而盈眼。乃以園果時醪，祖其將行，嗚呼哀哉！於鑠吾弟，有操有概。孝發幼齡，友自天愛。少思寡欲，靡執靡介。後己先人，臨財思惠。心遺得失，情不依世。其色能溫，其言則厲。樂勝朋交，好是文藝。遙遙帝鄉，爰感奇心。絶粒委務，考盤山陰。淙淙懸溜，曖曖荒林。晨采上藥，夕閑素琴。曰仁者壽，竊獨信之。如何斯言，徒能見欺。年甫過立，奄與世辭。長歸蒿裏，邈無還期。惟我與爾，匪但親友。父則同生，母則從母。相及齠齒，並罹偏咎。斯情實深，斯愛實厚。念彼昔日，同房之歡。鼕無褐，夏渴瓢簞。相將以道，相開以顔。豈不多乏，忽忘饑寒。餘嘗學仕，纏綿人事。流浪無成，懼負素志。斂策歸來，爾知我意。常願攜手，置彼衆意。每憶有秋，我將其刈。與汝偕行，舫舟同濟。三宿水濱，樂飲川界。靜月澄高，溫風始逝。撫杯而言，物久人脆。柰何吾弟，先我離世。事不可尋，思亦何極。日徂月流，寒暑代息。死生異方，存亡有域。候晨永歸，指塗載陟。呱呱遺稚，未能正言。哀哀嫠人，禮儀孔閑。庭樹如故，齋宇廓然。孰雲敬遠。何時復還，餘惟人斯，昧茲近情。蓍龜有吉，製我祖行。望翩翩，執筆涕盈，神其有知，昭餘中誠。嗚呼哀哉！（本集，又略見《藝文類聚》三十五。）
◇ 自祭文
歲惟丁未，律中無射。天寒夜長，風氣蕭索。鴻雁於徵，草木黃落。陶子將辭逆旅之館，永歸於本宅。故人凄其相悲，同祖行於今夕。羞以嘉蔬，薦以清酌。候顔已冥，聆音愈漠。嗚呼哀哉！茫茫大塊，悠悠高。是生萬物，餘得為人。自餘為人，逢運之貧。簞瓢屢罄鼕陳。含歡𠔌汲，行歌負薪。翳翳柴門，事我宵晨。春秋代謝，有務中園。載耘載耔，乃育乃繁。欣以素牘，和以七弦。鼕曝其日，夏濯其泉。勤靡餘榮，心有常間。樂天委分，以至百年。惟此百年，夫人愛之。懼彼無成，忄曷日惜時。存為世珍，沒亦見思。嗟我獨邁，曾是異茲。寵非已榮，涅豈吾緇。ㄏ兀窮廬，酣飲賦詩。識運知命，疇能罔眷。餘今斯化，可以無恨。壽涉百齡，身慕肥遁。從老得終，奚所復戀。寒暑逾邁，亡既異存。外姻晨來，良友宵奔。葬之中野，以安其魂。我行，蕭蕭墓門。奢恥宋臣，儉笑王孫。廓兮已滅，慨焉已遐。不封不樹，日月遂過。匪貴前譽，孰重後歌。人生實難，死如之何。嗚呼哀哉！（本集，《藝文類聚》三十八。）
◇ 八儒
夫子沒後，散於天下，設於中國，成百氏之源，為綱紀之儒，居環堵之室，蓽門圭竇，甕牖繩樞，並日而食，以道自居者，有道之儒，子思氏之所行也。衣冠中動作順，大讓如慢，小讓如偽者，子張氏之所行也。顔氏傳《詩》為道，為諷諫之儒，孟氏傳《書》為道，為疏通致遠之儒；漆雕氏傳《禮》為道，為恭儉莊敬之儒；仲梁氏傳《樂》為道，以和陰陽，為移風易俗之儒！樂正氏傳《春秋》為道，為屬辭比事之儒；公孫氏傳《易》為道，為潔淨精微之儒。（本集，《聖賢群輔錄》。）
◇ 三墨
不纍於俗，不飾於物，不尊於名，不忮於衆，此宋、尹文之墨；裘褐為衣，跋喬為服，日夜不休，以自苦為極者，相裏勤、五侯子之墨；俱稱經而背譎不同，相謂別墨以堅白，此苦獲、已齒、鄧陵子之墨。（本集，《聖賢群輔錄》。）
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【选集】全上古三代秦漢三國六朝文 |
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