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断代 》 亡天下：南明痛史 》
木棉花開血樣紅(2)
梅毅 Mei Yi
見城已破，杜永和衹得登船逃走（此人最後在瓊州降清，沒能善始善終）。
廣州城陷，準確日期為1650年十一月三日。
攻入廣州後，大漢姦尚可喜怒極，下令屠城。根據各種史料和筆記，可推算出清軍在廣州城內殺二十多萬（不是筆記《橡坪詩話》說的六十多萬），血流成渠，積屍成山。廣州方園四十裏，最終被殺得僅剩七人（《廣州城坊志》，黃佛頤）。
當時在中國的意大利傳教士衛匡國（MartinMartini）著有《韃靼戰紀》，他這樣記載廣州大屠殺：“他們（清軍）不論男女老幼，一律殘酷殺死，士兵們揮刀高喊：‘殺！殺！殺死這些反叛的蠻子’……最後，他們在12月6日發出佈告，宣佈封刀。除去攻城期間死掉的人以外，他們已經屠殺了十萬人。”
衛匡國所估之數，衹是他眼見耳聞的一個數字。廣州周圍地區被殺的居民，數目遠遠不止這些。
值得一提的是，浴血奮戰的南明將士中，還有不少信仰伊斯蘭教的“達官兵”。“達官兵”最早是明初歸附明朝的元朝殘軍，其中包括蒙古人、色目人等少數民族。由於其間回回人衆多，明朝官方文件就以“達”或“韃”，稱之為“達人”、“達官兵”、“土達”等。死於廣州城守最有名的三位回族將領，是羽鳳麒、馬承祖和之浮這三個人，他們被稱為“教門三忠”。為此，明朝遣民詩人陳恭尹曾寫詩，專門頌贊為大明死難的羽鳳麟：
天方為教本堅剛，受命先朝衛五羊。生死衹殉城下土，姓名不愧羽林郎。血流大地終成碧，骨化飛塵久亦香。世祿幾傢能矢報，為君歌此問蒼茫。
大漢姦尚可喜攻占廣州後，坐鎮指揮。喘定後，他在廣州舊城為自己和耿繼茂大修藩王府。飽經戰亂的廣東人民，膏血橫流，成為奢豪華麗王府的點綴。後來，有人上書清廷，指出廣東之地不能忍受“二王”坐鎮的盤剝，耿繼茂纔被調鎮四川（後改廣西、福建）。於是，廣東就成為尚可喜一傢的地盤。
珠江流域本來就是富庶之地，兼有市舶之利，尚可喜富甲一方，連王府門前的一對大石獅皆用上好良玉雕成，可謂窮奢極欲。
還沒放下屠刀，尚可喜就想立地成佛。在廣州期間，這個漢姦王爺崇佛多多，廣鑄佛像，大蓋廟宇，現在廣州的華林寺、海幢寺、光孝寺等處廟宇，皆是當時他督民所建。民脂民膏，又因他為自己一傢的“修行”而流入惡僧之手。
《鼎湖山志》中載有尚可喜緻慶雲寺主持的一封信，上面寫道：“……（我）嚮年提師入粵，屠戮稍多。雖雲火焰昆崗，難分玉石，然而血流飄杵，恐幹天和。內返諸心，夙夜自愧……”
老漢姦不打自招，道出他攻占廣東時犯下的殺人罪行。所以，供佛養僧，無非是想為他自己和全家祈福消災罷了。
康熙十二年，吳三桂反清。轉年，人在這福建的耿精忠響應。康熙十五年，尚可喜兒子尚之信劫持其父，也和吳三桂一起樹起反旗。三王聯動反清，即清史上的“三藩之亂”。
知道自己兒子參與對清朝的叛亂，七十多歲的老漢姦又氣又惱，上吊後被人救治，但不久即惶急而死。
見吳三桂勢蹙，尚可喜的兒子尚之信反反復復，不久即嚮清軍“投降”。
天下大定後，清廷尋釁，殺掉尚之信及其兄弟數人，充公尚傢王府的全部財産。但是，老賊尚可喜繁殖力強，有子女一百多人，並未被清廷全部殺掉。主要原因是，清廷派人剖棺驗屍時，發現這個老賊一身滿清裝束，深博康熙歡心，覺得他一心忠於大清，就免殺他其餘的親屬。
死罪饒過，活罪不免，尚可喜傢族餘人全被遣返回尚可喜的遼東老傢。
有時候，讀者們可能覺得蒼天無眼。袁崇煥耿耿忠心，被明朝冤殺後，竟無一點血脈傳世；尚可喜民族敗類，大姦大惡，殺人無數，身後竟子孫滿堂。
就在幾年前，東北海城的尚氏後裔還花錢請了一些軟骨學者，給他們的漢姦老祖下結論：“順應潮流，認清大局，與時俱進。”
這真是天大的笑話！禮義廉恥，黑白顛倒。尚可喜這個殺人魔王、大漢姦，一下子被蓋棺定論為“支持祖國統一的立下千古大功的‘好人’”。可嘆的是，東莞袁崇煥家乡沒有什麽紀念設施，而在遼寧海城，卻有一座新建的尚可喜紀念館，其“王陵“還被當地政府出資修萁一新。
是非成敗，轉頭皆空。但人間大義，絶不會因時間的流逝而有所改變。
尚可喜，這位製造廣州大屠殺的漢姦，將會被永遠釘在中華歷史的恥辱柱上！
丹心難為利刃改——瞿式耜桂林殉國
孔有德方面，他的行軍步伐，幾乎與尚可喜同步。
順治六年，孔有德在底定湖南後，提軍進入廣西境內，攻剋要隘竜虎關，又陷全州，直逼桂林城下。
永歷政權的留守大學士瞿式耜，烈士心態，堅决不逃，為中華民族精神傢園添上一樁色彩濃烈的堅貞愛國故事。
有關瞿式耜在桂林的表現，其子瞿元錫所作《庚寅始安事略》記載最詳。
清軍節節逼近之時，桂林城內及附近的南明守軍有數萬之多，特別是趙印癬鬍一青、王永祚的滇軍，具有一定的戰鬥能力。可嘆的是，兵為可戰之兵，將皆庸碌之將。這幾個軍將不僅天天為爭餉奪利搞內哄，他們腦子裏沒有任何忠孝仁義，完全是兵痞頭子觀念。
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