诗人评传 》 唐宋才子的真實生活   》 十五、蘇軾(9)      閔澤平 Min Zeping

　　朝上東坡路，夕上東坡路，東坡何所愛，愛此新成樹。
　　不管名號的真正來源如何，我們所熟識的蘇東坡出現了。因為詩人實在太清閑，沒有公務需要他處理。很多友人怕受牽連，與他斷絶了往來，他也知道自己此時不太受歡迎，很自覺地與外人保持距離。時間太充裕了，也許不知道怎樣打法，據林語堂先生說詩人還練上了瑜珈。在給張方平的書信中，他介紹了自己的經驗：每天夜半以後披衣而起，面對東方或南方盤足打坐，調整呼吸，咽下唾液，氣沉丹田，“凡九閉息三咽津而止。然後以左右手熱摩兩腳心，及臍下腰脊問，皆令熱徹。次以兩手摩熨眼面耳項，皆令極熱。仍案捉鼻梁左右五七下。梳頭百餘梳而臥，熟寢至明”。
　　當然，詩人還保持着幾分理智，知道內丹可煉而外丹堅决敬而遠之，雖然他對長生不老的外丹很感興趣，但也知道這些異人奇士不可相信。長壽的秘方則在於調節心情，生活有規律，他總結了四條原則：無事以當貴；早寢以當富；安步以當車；晚食以當嚮。生活的自由，使他精神狀態有很大的改觀。隨遇而安的思想，則使他超越了世俗的是是非非。詩人經常遨遊在山光水色之中，品味大自然的和諧美妙。有次他在江上一個小舟中喝酒，一時興起，唱詞一首：
　　夜飲東坡醒復醉，歸來仿佛三更。傢童鼻息已雷鳴，敲門都不應，倚仗聽江聲。 長恨此身非我有，何時忘卻營營，夜闌風靜縠紋平，小舟從此逝，江海寄餘生。
　　第二天就有謠言傳蘇東坡順流而下逃走了，黃州太守大驚失色，因為蘇軾是他監管的罪人，他立刻前往蘇傢，結果發現蘇東坡高臥未起，仍在酣睡。雖然詩人對外界的議論已經不太關註，可他的一言一行始終落在有心人眼中。有段時間蘇軾患了眼病，幾個月都杜門不出，結果就傳言詩人已經歸天，這個謠言甚至傳到皇帝耳中。皇帝正在用膳，於是嘆息說“難得再有此等人才”，竟然沒有胃口再吃下去。老朋友范镇也聽說了這個消息，很是悲傷了一陣子，還準備好了喪禮，後來他覺得還是應該落實傳聞，派人到黃州一打聽，纔發現衹是傳言。後來蘇軾在給皇帝的表章中說：“疾病連年，人皆相傳為已死；饑寒並日，臣亦自厭其餘生。”當然，這衹是套話，為了騙取聖上的鰐魚之淚。此時的蘇軾，對生活有了更深的感悟，完全沒有悲觀厭世的情緒。
　　謫居黃州，是詩人思想上脫胎換骨的一個契機。死裏逃生的他，在大災大難過後，深切地體驗到了人生的艱難，開始思索生命的價值和意義，他的思想境界與人生態度都發生了飛躍，他也迎來文學創作的高峰。《赤壁賦》等作品之外，《定風波》或許可以代表了他的反思：
　　莫聽穿林打葉聲，何妨吟嘯且徐行。竹杖芒鞋輕勝馬，誰怕！一簑煙雨任平生。 料峭春風吹酒醒，微冷。山頭斜照卻相迎。回首嚮來蕭瑟處，歸去；也無風雨也無晴。
　　詞前有一小序雲：“三月七日，沙湖道中遇雨，雨具先去，同行皆狼狽，餘獨不覺。已而遂晴，故作此。”從序中的介紹來看，這首詞所寫的不過是途中遇雨時所持的態度和所得的感受，但詞人藉此表露了自己的人生態度，展示了自己的寬闊胸襟。面對突如其來的風雨，由於“雨具先去”，同行者皆不堪，可以想見他們通身濕透、急匆匆尋找避雨處所的“狼狽”相。而蘇軾卻是另一番氣度：他在風雨之中“竹杖芒鞋”，“吟嘯徐行”，另得一番樂趣。驟雨潑身，可以置之度外；“穿林打葉”之聲，可以充耳不聞。自然界的風風雨雨是再正常不過的了，遇上了衹需坦然對待。詞人在生話的逆境中，壯志未銷．對世事未能忘情．又不與之奮鬥，而是采取一種超然物外、忘懷得失的達觀態度。在一種曠達的氣度中．不糾纏於眼前景．身邊事，而是超脫出去，在遠距離的觀察中，描繪人生，升華人生。
　　5.
　　元豐七年（1084）正月，神宗皇帝記起了蘇軾，親自寫了一道手札，說蘇軾人材難得，不忍終棄，量移為汝州（今河南臨汝）團練副使。官職雖然沒有變化，但暗含有賦閑待用的意思。蘇軾覺得自己已經習慣了黃州的生活，有心拒絶，又擔心辜負了聖上的一片好意，引起誤解。於是他慢騰騰地從黃州順江而下，然後入運河，轉淮水，再入汴水，最後到達汝州，繞了一個極大的圈子，其實是希望事情能有所變化。



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