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作家评传 》 展示童話大師真實生活：安徒生傳 》
童話(4)
詹斯·安徒生 Jens Andersen
漢斯?剋裏斯蒂安?安徒生的許多童話故事不僅僅源於他對大自然的親身體驗，同時也是通過對人類天性的親密接觸，對自然的本原以及孩子房間中一切生命力的感知。無論是彎着腰看木偶劇的時候，還是在製作剪紙、花束的時候，或者通過玩具、歌麯和遊戲，他都能找到靈感。很多零零散散的想法和小東西，即興而發的口頭故事，最終都會在這位成人作傢的案上，變成一部精彩的著作。對於這個方面，衹有在孩子們的房間裏，我們才能找到全部156部已出版小說的基本前提。在故事的講述者和聽衆之間，存在着一種親密無間的橋梁，那是一種心聲的共鳴，而不是像成年人的思維那樣呆板乏味，讓人昏昏欲睡———如同安徒生在莊園的沙竜和音樂房中朗讀時那些挂在墻上的漫畫一樣毫無創意。
在出版於1882年的一本有關安徒生的書中，愛德華?科林用美妙的語言描述了孩子們的聚會，地點是安徒生經常拜訪的幾個家庭。這個作傢總會耐心地給孩子們講故事，這些故事要麽是他即興創作的，要麽是他根據兒時聽過的童話和民間故事改編的。此時，他總是采用最直白的語言，完全采用自己的講述風格，這樣，他會感到更安全，更有把握：
“故事無休無止地繼續着，其中不僅有大量孩子們熟悉的成語，還要配上恰如其分的手勢。於是，原本乏味的語言變得生動活潑。他永遠也不會這樣說：‘孩子們上了馬車，馬車開走了。’而是說：‘他們上了馬車，高聲喊着，爸爸再見，媽媽再見，車夫甩了幾下鞭子，鞭子在空中發出劈啪的響聲，馬車啓動了，伴着嗒嗒的馬蹄聲，馬車越跑越快！’而那些後來聽他講自己童話的成年人，對於這種在孩子中所釋放的活力，以及故事的生動性，幾乎毫無感受。”
一旦置身於孩子們的房間中，安徒生的想象力便會無比的強烈和豐富，他會在瞬間之內把任何事物都惟妙惟肖地呈現在我們的眼前。可以說，縱觀他的一生，這位作傢都在發現並表達着各種各樣的場景、人物和衝突，通過童話故事這種方式，讓聽衆的思緒跨越房間的物理限製，自由自在地翺翔。如果安徒生開始講述《拇指姑娘》中那個小田鼠的話，他馬上就會和那些聽故事的孩子一起在空氣中挖出一個鼠洞，然後，他會爬進洞口，拜訪田鼠一傢，和慰問者一起，體驗一下她那張用薄荷葉做成的稻草床，把自己的羽絨服送給田鼠作為見面禮，再看一看夜以繼日吐絲織網的4衹蜘蛛。思維敏捷的安徒生，就這樣在孩子們的房間裏展現自己豐富的想象力。在這裏，他可以盡情釋放自己的創造力、他那孩子般的想象和心態，而這正是浪漫主義童話故事作傢最希望得到的東西。1864年，安徒生和小瑪蒂爾德在科林傢中度過了一段靈感四射的時光，他在日記中記錄了這段讓他狂喜不已的事情。安徒生稱贊她是一個非常有希望的孩子，充滿了“個性和决心”。
在漢斯?剋裏斯蒂安?安徒生的童話故事裏，的確很多有希望的孩子從孩子的房間中涌現出來，這些小故事傢也的確充滿了個性和决心。例如，在1870年的創作《跳蚤和教授》中，作傢以這樣的方式描述了故事中生活奢侈、性情奔放的黑公主：“她從父母那裏奪取了權力，因為她有决心，而且又有着不可思議的魅力和頑皮。”通過她那間墻壁用甘蔗做成的屋子、與反獨裁主義者的聯繫以及大權在握的黑人酋長父親，這個名叫“長襪子皮皮”的人物，影射了現代兒童心理學和教育學的全部內涵，這種新興的觀念也在浪漫主義的復蘇時代以及安徒生的童話故事中開花結果。在漢斯?剋裏斯蒂安?安徒生的作品中，這位性情奔放的黑公主是一個根本不知道孤獨為何物的人。他的故事裏總是充滿了奔放、自然、自由自在的孩子，他們的言談舉止、他們的思想、遊戲、感官直覺以及他們的夢想，也許就是安徒生對自身童年的追憶。或者說，由於他對兒童幼稚、天真的本性有着與衆不同的理解能力，因此，他還可以通過置身於孩子房間一樣的環境中的經歷，讓自己去尋找和積纍這種本性。在孩子的房間裏，你可以過着童話般的生活：你的背上會長着一副天鵝的翅膀，腳上穿的是七裏格靴，還有喇叭狀的魔法助聽筒和有感覺的眼鏡。
到了20世紀20年代，霍爾斯坦伯格莊園的二女兒，埃爾斯?布竜?德尼爾加德，針對安徒生去世之後所流傳的所謂作傢不能容忍孩子的謠言進行了駁斥。德尼爾加德還清楚地記得，安徒生曾經把她抱在膝上給她講故事，還經常用小剪紙來講述自己的故事。他甚至還能剪出自己的側面像。儘管從總體上看，安徒生是一個極為和善的好男人，但是當小埃爾斯因為生氣而開始亂踢的時候，他還是要斥責這個嬌生慣養、不懂禮貌的小女孩。“老老實實地坐在這兒，女士。”安徒生總會這樣命令她。那是他給德尼爾加德起的綽號，因為有一天早上吃早餐的時候，作傢說：“早上好，太太。”小埃爾斯得意洋洋地轉嚮她的女家庭教師，並耀武揚威地說：“我已經被宣佈成為太太了！”
陈雪松,刘寅龙 編譯
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【資料來源】九州出版社 |
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