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日记书信 》 女性自我發現的激情之作：阿娜伊斯·寧日記 》
第111節：［1933年11月］(14)
阿娜伊斯·寧 Anaïs Nin
有一陣子，在蘭剋心理分析傢身份背後，我感覺發現了一個男人，一個熱烈、激情、睿智、溫和而又豪爽的男人。那雙乍看起來總在分析別人的眼睛，讓我看到一雙男人的眼睛，這個男人洞悉人世間巨大的痛苦和不幸，理解人們心中最黑暗、最深重、最悲哀的痛苦……
這僅僅是曇花一現，似乎蘭剋也在享受人間這溫柔的片刻。他知道面前這個女人或許很快就會從他身邊消失，因為他身邊沒有角色給她扮演。由於我的神經官能癥，我不可能扮演為男人且衹為一個男人活着的女性角色，而支離破碎的生活是對女人完整性的否定，況且他也清楚我會回到追求藝術的生活中去。
我覺得我正在失去含蓄。對我而言，情感的每一次冒險，思想的每一次轉變，每一次較大的活動，每一份感情的細微差別以及感情的發生和發現，都是興奮的源泉。
再次談到瓊時，蘭剋說："用母親對男人或父親對女人的確認來解釋同性戀行為有點牽強。同性戀是一種超越倫理界綫的行為，但從中可以透視天地萬物的形成：和正常性行為相似的是，同性戀者也是把主要精力放到某個令人難以理解的地方，目的是使這個地方豐饒多産。"
蘭剋思維敏捷，具有跳躍性。在我的印象裏，他總喜歡大睜着雙眼，興高采烈地重複着口頭禪："明白嗎？你明白，啊？"他不停地說啊說，不知疲倦。他聳肩時，我知道他已去除了非本質的東西。他清楚哪些是本質的、重要的東西。他總是集中思想，對事物的判斷從來都是當機立斷，然後詳細地加以解說。蘭剋思想之豐富，令人敬佩。他具有一種天賦，能把瑣碎小事上升提煉到命運、天數的高度。
據說心理分析的過程就是讓我們重溫引發心理障礙的戲劇性情景。在此過程中，我們反復地斷斷續續地述說往事。但在這種再現過去情景的治療方法中，蘭剋並不局限於生活中引起患者"結巴"（我用的字眼，因為神經官能癥在我看來就是精神上的"結巴"）的事件，還包括藝術作品的排練。
父親留給我的一些思想：愛意味着拋棄和悲劇，要麽被他人拋棄，要麽拋棄他人；愛不僅能跨越死亡的障礙，還能完整地、藝術化地演練創造性本能。這種創造性本能通過完全的重生，或者說第一次真正的出生來實現人生的跨越。要完成這種人生的跨越，單單重溫使我痛苦的童年時代是不夠的，還須發現我積極活躍的個性，從而找到一個和我所沉浸的悲傷王國一樣強大的領域。蘭剋認為我的寫作能力是使我真正成熟的最主要核心部分。
單單治愈疾病或者說解脫痛苦是不夠的，還要教患者創造一個適合居住的世界。而在哪個平面，通過何種模式生活，這些問題的解决必須通過觀察患者的潛能和創造力。
蘭剋是一個心靈探索者，也是一個藝術傢。他不僅探索如何戰勝噩夢和人性的弱點，還探索一些積極的藝術作品。
我一直在想，要不是蘭剋出現並予我以智慧，我會怎樣呢？我覺得很難用一個準確的詞彙來說明蘭剋的作用。他的出現，甚至他存在的本身就傳達了各種微妙精細的學說。他用他的熱情、他的興趣、他的冒險精神及對傳統習俗的挑戰，而非簡單的敘述，打敗了人們緊抓不放的過去，他的活力在逝去的記憶和死亡的情感葬禮上歌唱。
"傳統心理分析迎來了一個浮誇的時代，人們感覺自己具有擺脫睏境的力量。這是一種絶對的力量，這種力量能推動前進，感動自我，也能激發行動，下定决心，還能實現欲望，達到目標，但這種浮誇並不會持久。在這個時代，心理分析師們扮演着上帝或者惡魔的角色，並沒給予人們適當的情感轉移和心理引導就解除了人們這種力量。因此，力量被解除後，如果沒有積極的藝術作品支撐（實際情形也正是如此），我們會發現，那些可悲的、正在揮灑新生精力的男人衹是在衝動中體驗着片刻的歡愉。"
蘭剋的每一個思想都能誕生一本書。但令他遺憾的是，他沒能寫出一部小說。這也讓我很驚訝，因為，與其說蘭剋是科學家，倒不如說他是藝術傢。他年輕時曾寫過劇本，維也納人至今還記得他的筆名叫布魯剋納，還記得他寫過的劇本。而這可能恰恰是阻止他得到應有認可的原因。他被看作是維也納傳統心理分析學派的叛逆者和褻瀆者。
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【資料來源】江蘇人民出版社 |
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