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诗歌评论 》 苕溪漁隱叢話 》
捲九
鬍仔 Hu Zai
杜少陵四
苕溪漁隱曰：“《清明日》詩：‘爭道朱蹄驕嚙膝’，(“朱”徐鈔本、明鈔本作“馬”。)王叔原註：‘朱廷平善相馬，魏文帝將出，取馬入，廷平曰，此馬今日死矣。及將乘，馬惡香，嚙帝膝，帝怒，遣使殺之。’餘謂此事非是。王褒《聖主得賢臣頌》雲：‘駕嚙膝。’註云：‘良馬低頭至膝，故曰嚙膝。’子美之意，當出於此，蓋前事非佳也。”
《雪浪齋日記》雲：“‘日日江魚入饌來’，驗石本乃‘白白江魚入饌來’。退之《聯句》：‘陶睻逐風乙，躍視舞晴蜻’，別本作乙乙蜻蜻，以方言故云，蜻蜻為是。”
秦少遊雲：“人才各有分限，杜子美詩冠古今，而無韻者殆不可讀；曾子固以文名天下，而有韻者輒不工；此未易以理推之也。”
《西清詩話》雲：“少陵文自古奧，如‘九天之雲下垂，四海之水皆立’，‘忽翳日而翻萬象，卻浮空而留六竜’，其語磊落驚人，或言無韻者不可讀，是大不然。東坡《有美堂詩》雲：‘天外黑風吹海立，浙東飛雨過江來。’蓋出此也。”
《後山詩話》雲：“杜之詩法，韓之文法也。詩文各有體，韓以文為詩，杜以詩為文，故不工耳。”
《石林詩話》雲：“禪宗論雲門有三種語：其一為隨波逐浪句，謂隨物應機，不主故常；其二為截斷衆流句，謂超出言外，非情識所到；其三為函蓋乾坤句，謂泯然皆契，無問可伺其深淺。以是為序。餘嘗戲為學子言，老杜詩亦有此三種語。但先後不同，以‘波飄菰米沉雲黑，露冷蓮房墜粉紅’為函蓋乾坤句，以‘落花遊絲白日靜，鳴鳩乳燕青春深’為隨波逐浪句，以‘百年地逈柴門闢，五月江深草閣寒’為截斷衆流句。若有解此，當與渠同參。”
洪駒父《詩話》雲：“老杜詩：‘黑暗通蠻貨。’黑暗，犀角也。波斯國謂象牙為白暗，犀角為黑暗，二事並見段成式《酉陽雜俎》。”
《瑤溪集》雲：“子美教其子曰：‘熟茲《文遜理。’《文遜之尚，不愛奇乎！今人不為詩則已，苟為詩，則《文遜不可不熟也。《文遜是文章祖宗，自兩漢而下，至魏、晉、宋、齊，精者斯采，萃而成編，則為文章者，焉得不尚《文遜也。唐時文弊，尚《文遜太甚，李衛公德裕雲：‘傢不蓄《文遜。’此蓋有激而說也。老杜於詩學，世以謂前無古人，後無來者。然觀其詩大率宗法《文遜，摭其華髓，旁羅麯探，咀嚼為我語。至老杜體格，無所不備，斯周詩以來，老杜所以為獨步也。”
山𠔌雲：“老杜作詩，退之作文，無一字無來處，蓋後人讀書少，故謂韓、杜自作此語耳。古人能為文章，真能陶冶萬物，雖取古人陳言入翰墨，如靈丹一粒，點鐵成金也。”
《漫叟詩話》雲：“詩中有拙句，不失為奇作，若退之逸詩云：‘偶上城南土骨堆，共傾春酒兩三杯’，子美詩云：‘兩個黃鸝鳴翠柳，一行白鷺上青天’之類是也。”苕溪漁隱曰：“唐人絶句：‘野人自愛山中宿，況近葛洪丹井西，庭前有個長松樹，半夜子規來上啼。’其句雖拙，亦不失為倔奇也。”
《高齋詩話》雲：“子美詩云：‘兩個黃鸝鳴翠柳，一行白鷺上青天，窗含西嶺千秋雪，門泊東吳萬裏船。’東坡《題真州范氏溪堂詩》雲：‘白水滿時雙鷺下，緑槐高處一蟬吟，酒醒門外三竿日，臥看溪南十畝陰。’蓋用老杜詩意也。”
苕溪漁隱曰：“律詩有扇對格，第一與第三句對，第二與第四對，如少陵《哭臺州鄭司戶蘇少監詩》雲：‘得罪臺州去，時危棄碩儒，移官蓬閣後，𠔌貴歿潛夫。’東坡《和鬱孤臺》詩云：‘解後陪車馬，尋芳謝脁洲，凄涼望鄉國，得句仲宣樓。’又唐人絶句亦用此格，如‘去年花下留連飲，暖日夭桃鶯亂啼；今日江邊容易別，淡煙衰草馬頻嘶’之類是也。”
唐子西《語錄》雲：“東坡隔句對‘着意尋彌明，長頸高結喉，無心逐定遠，燕頷飛虎頭。’或云結字古髻字也，退之序是‘長頸高結，句斷。喉中又作楚聲’。”
《西清詩話》雲：“都人劉剋，窮該典籍，人有僻書疑事，多從之質，嘗註杜子美、李義山集。與客論曰：‘子美《人日詩》，元日至人日，未有不陰時。人知其一，不知其二，四百年間惟杜子美與剋會耳。’起就架上取書示客曰：‘此方朔占書也。歲後八日：一日雞，二日犬，三日豕，四日羊，五日牛，六日馬，七日人，八日𠔌。其日晴，所主之物育，陰則災。少陵意謂天寶離亂，四方雲擾幅裂，人物歲歲俱災，豈《春秋》書王正月意邪。’其深得古人用心如此。”
《漫叟詩話》雲：“杜詩有‘自天題處濕，當暑着來清’，自天當暑，乃全語也。東坡詩云：‘公獨未知其趣耳，臣今時復一中之。’可謂青出於藍。”苕溪漁隱曰：“東坡此詩，戲徐君猷、孟亨之，皆不飲酒。不止天生此對，其全篇用事親切，尤為可喜，詩云：‘孟嘉嗜酒桓溫笑，徐邈狂言孟德疑。公獨未知其趣耳，臣今時復一中之，風流自有高人識，(明鈔本有註云：“言褚褎於庾亮座上識孟嘉也。”)通介寧隨薄俗移。(明鈔本有註云；“盧欽言：‘徐公前日之通，今日之介也。’”)二子有靈應撫掌，吾孫還有獨醒時。’(明鈔本有註：“《晉書》：孟嘉好酣飲，愈多不亂，桓溫問嘉曰：‘酒有何好卿嗜之？’嘉曰：‘公未知酒中趣耳。’《魏志》：徐邈為尚書郎，時科酒禁。而邈飲至於沉醉，校尉趙達問以曹事，邈曰：‘中聖人。’其後文帝見邈，問曰：‘頗復中聖人否？’對曰：‘昔子反斃於陽𠔌，禦叔罰於飲酒，臣嗜同二子，不能自懲，臣今復中。’”)皆徐、孟二人事也。又王直方《詩話》載蔡寬夫《啓為太學博士和人治字韻》詩，有‘先生萬古有何用，博士三年冗不治’，與此相類，亦佳對也。”
《呂氏童蒙訓》雲：“陸士衡《文賦》雲：‘立片言以居要，乃一篇之警策。’此要論也。文章無警策，則不足以傳世，蓋不能辣動世人。如老杜及唐人諸詩，無不如此。但晉、宋間人專致力於此，故失於綺靡，而無高古氣味。老杜詩云：‘語不驚人死不休’，所謂驚人語，即警策也。”
洪駒父《詩話》雲：“世所行註老杜詩，雲是王原叔，或云鄧慎思，所註甚多疏略，非王、鄧書也。其甚紕繆者，佛經稱善巧方便僧璨、惠可，二祖師名。故詩曰：‘何階子方便’，又曰：‘吾亦師璨可。’註乃雲：‘子方，田子方；璨可，詩僧。’顧愷之小字虎頭，維摩詰是過去金粟如來，故《乞瓦棺寺顧愷之畫摩詰像詩》卒章雲：‘虎頭金粟影，神妙獨難忘。’註乃雲：‘虎頭，僧像；金粟，金地當飾。’此殊可笑也。餘嘗見一老書生，忘其姓名，自言註老杜詩，取而觀之，註‘紈袴不餓死，儒冠多誤身’雲：‘冠，上服，本乎天者親上，故稱冠譬之君子；袴，下服，本乎地者親下，故舉袴譬之小人。’雖不為無理，然穿鑿可笑。”
王直方《詩話》雲：“近世有註杜詩者，註‘甫昔少年日’，乃引賈少年。‘幽徑恐多蹊’，乃引《李廣傳》‘桃李不言，下自成蹊’。‘絶域三鼕暮’，乃引東方朔三鼕文學足用。‘寂寂係舟雙下淚’，乃引《賈誼傳》不係之舟。‘終日坎壈纏其身’，乃引孟子少坎坷。‘君不見古來盛名下’，乃引《新唐書·房管贊》雲‘盛名之下為難居’。真可發觀者一笑。”
蔡寬夫《詩話》雲：“今世所傳《子美集》本，王翰林原叔所校定，辭有兩出者，多並存於註，不敢徹去。至王荊公為《百傢詩遜，始參考擇其善者，定歸一辭。如‘先生有纔過屈宋’，註：‘一云先生所談或屈宋’，則捨正而從註。‘且如今年鼕，未休關西卒’，註：‘一云如今縱得歸，休為關西卒’，則刊註而從正本。若此之類，不可概舉。其采擇之當，亦固可見矣。惟‘天闕象緯逼，雲臥衣裳冷’，闕字與下句語不類，‘隅目青熒夾鏡懸，肉駿碨礧連錢動’，肉駿於理若不通，乃直改闕作閱，改駿作鬃，以為本誤耳。”
《學林新編》雲：“《中秋月》詩曰：‘滿目飛明鏡，歸心折大刀。’註詩者曰：‘古詩藁砧今何在，山上復有山，何當大刀頭，破鏡飛上天，謂殘月也。’按古詩乃《樂府》所載《藁砧詩》也。藁砧者，鈇也，‘藁砧今何在’，問夫何在也。‘山上復有山’，言夫出也。‘大刀頭’者，環也，‘何當大刀頭’者，何日當還也。‘破鏡’者，月半也，‘破鏡飛上天’者，言月半當還也。子美詩云‘歸心折大刀’者，言雖有歸心，而大刀折則未能還也。註詩者初不曉其意，乃訓為殘月，則誤矣。唐李義山《擬意詩》雲：‘空看小垂手，忍問大刀頭。’亦用此事也。”
《遯齋閑覽》雲：“狄遵度幼而聰慧，弱冠，為文詞氣豪邁，有韓、柳之風，其為歌詩，每以子美為法。既而友人有往湘中者，乃為文，使之耒陽吊子美之墳。數日，忽夢子美與之反復諷誦其平生所為詩十餘篇，皆世所未聞者。及覺，彷佛可記纔十餘字，遂自綴足成章雲：‘佳城鬱鬱頽寒煙，孤雛乳獸號荒阡。夜臥北斗寒褂枕，木前霜拱雁遠天。浮雲西去半落日，行客東逝隨長川。乾坤未死吾尚在，肯與蟪蛄論大年。’歲餘，遵度卒，時十六矣。餘從遵度族人聞此事為最詳，因附於此。東坡亦嘗記此事，但差略耳。”
苕溪漁隱曰：“《後出塞詩》雲：‘藉問大將誰？恐是霍票姚。’《陪栢中丞觀宴將士詩》雲：‘漢朝頻選將，應拜霍票姚。’按《漢史》：‘霍去病再從大將軍受詔，予壯士為票姚校尉。’服虔曰：‘音飄遙’師古曰：‘票音頻妙反，搖音羊召反；票姚，勁疾之貌也。荀悅《漢紀》作票鷂字。去病後為票騎將軍，尚取票姚之字耳，今讀者音飄遙，不當其義也。’餘謂子美今以平聲用此兩字，蓋從服虔音爾。王荊公嘗有詩云：‘莫教實說霍票姚。’亦以平聲用之，必承襲子美之意也。”
唐子西《語錄》雲：“過嶽陽樓，觀子美詩，不過四十字耳，氣象閎放，涵蓄深遠，殆與洞庭爭雄，所謂富哉言乎者。太白、退之輩，率為大篇，極其筆力，終不逮也。杜詩雖小而大，餘詩雖大而校”
《西清詩話》雲：“洞庭天下壯觀，自昔騷人墨客，題之者衆矣，如‘水涵天影闊，山拔地形高’，‘四顧疑無地，中流忽有山’，‘鳥飛應畏墮，帆遠卻如閑’，皆見稱於世。然未若孟浩然‘氣蒸雲夢澤，波動嶽陽城’，則洞庭空曠無際氣象，雄張如在目前。至讀子美詩，則又不然，‘吳楚東南坼，乾坤日夜腐，不知少陵胸中吞幾雲夢也。”
《後山詩話》雲：“魯直謂孟浩然‘氣蒸雲夢澤，波動嶽陽城’，不如九僧‘雲間下蔡邑，林際春申君’也。”
《詩眼》雲：“老杜詩，凡一篇昔工拙相半，古人文章類如此，皆拙固無取，使其皆工，則峭急無古氣，如李賀之流是也。然後世學者，當先學其工，精神氣骨，昔在於此。如《望嶽詩》雲：‘齊魯青未了’，《洞庭詩》雲：‘吳楚東南坼，乾坤日夜福’語既高妙有力，而言東嶽與洞庭之大，無過於此，後來文士，極力道之，終有限量，益知其不可及。《望嶽》第二句如此，故先雲‘岱宗夫何如’，《洞庭》詩先如此，故後雲‘親朋無一字，老病有孤舟’，使《洞庭詩》無前兩句，而皆如後兩句，語雖健，終不工；《望嶽》詩無第二句，而云‘岱宗夫何如’，雖曰亂道可也。今人學詩，多得老杜平慢處，乃鄰女效顰者。餘舊日嘗愛劉夢得《先主廟》詩，山𠔌使餘讀李義山《漢宣帝詩》，然後知夢得之淺近。又嘗愛崔塗《孤雁詩》雲：‘幾行歸塞盡，念爾獨何之’八句，公又使讀老杜‘孤雁不飲啄’者，然後知崔塗之無奇。”
《老杜補遺》雲：“鮑當《孤雁詩》雲：‘更無聲接續，空有影相隨。’孤則孤矣，(上“孤”字原作空白，今據元本、徐鈔本、明鈔本校補。)豈若子美‘孤雁不飲啄，飛鳴猶念群，誰憐一片影，相失萬重雲’，含不盡之意乎。”
三山老人《語錄》雲：“張平子《南都賦》：‘淯水蕩其胸。’相如《子虛賦》：‘弓不虛發，中必决眥。’《望嶽詩》：‘蕩胸生層雲，决眥入歸鳥。’藉用二賦中字也，胸與眥當於山言之，或以人言之非也。”
《石林詩話》雲：“詩語固忌用巧太過，然緣情體物，自有天然工巧，而不見其剝削之痕。老杜‘細雨魚兒出，微風燕子斜’，此十字殆無一字虛設，細雨着水面為漚，魚常上浮而淰，若大雨則伏而不出。燕體輕弱，風猛則不能勝，惟微風乃受以為勢，故又有‘輕燕受風斜’之語。至‘穿花蛺蝶深深見，點水蜻蜓款款飛’，深深字若無穿字，款款字若無點字，無以見其精微如此。然讀之渾然，全似未嘗用力，此所以不礙其氣格超勝，唐末諸子為之，便當入‘魚躍練江拋玉尺，鶯穿絲柳織金梭’體矣。”(哈哈兒錄校)
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