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诗歌评论 》 鞏溪詩話 》
捲第十
黃徹 Huang Che
山𠔌雲：“詩者，人之性情也，非強諫爭於庭，怨詈於道，怒鄰駡坐之所為也。”餘謂怒鄰駡坐固非詩本指，若《小弁》親親，未嘗無怨，《何人斯》“取彼譖人，投畀豺虎”，未嘗不憤。謂不可諫爭，則又甚矣，箴規刺誨，何為而作！古者帝王尚許百工各執藝事以諫，詩獨不得與工技等哉！故譎諫而不斥者，惟《風》為然。如《雅》雲：“匪面命之，言提其耳。”“彼童而角，實訌小子。”“憂心慘慘，念國之為虐。”“亂匪降自天，生自婦人”。忠臣義士，欲正君定國，惟恐所陳不激切，豈盡優柔婉晦乎？故樂天《寄唐生》詩云：“篇篇無空文，句句必盡規。”
子建稱孔北海文章多雜以嘲戲，子美亦戲效俳諧體，退之亦有寄詩雜詼俳，不獨文舉為然。自東方生而下，禰處士、張長史、顔延年輩，往往多滑稽語。大體材力豪邁有餘，而用之不盡，自然如此。韓詩“濁醪沸入口，口角如銜箝”，“試將詩義授，如以肉貫串”，“初食不下喉，近亦能稍稍”，皆謔語也。坡集類此不可勝數，《寄蘄簟與蒲傳正》雲：“東坡病叟長羈旅，涼臥饑吟似饑鼠。倚賴東風洗破衾，一夜雪寒披故絮。”《黃州》雲：“自慚無補絲毫事，尚費官傢壓酒囊。”《將之湖州》雲：“吳兒膾縷薄欲飛，未去先說饞涎垂。”又：“尋花不論命，愛雪長忍凍。天公非不憐，聽飽即喧哄。”《食筍》雲：“紛然生喜怒，似被狙公賣。”《種茶》雲：“饑寒未知免，已作太飽計。”“平生五千捲，一字不救饑。”“饑來憑空案，一字不可煮。”皆斡旋其章而弄之。信恢刃有餘，與血指汘顔者異矣。
子美“於菟侵客恨”，乃楚人謂虎為於菟。“土銼冷疏煙”，乃蜀人呼釜為銼。“富豪有錢駕大舸”，方言南楚、江、湘，凡船大者謂之舸。“百丈誰傢上水船”，荊峽以竹纜為百丈。“塹抵公畦稜”，京師農人指田雲幾稜。去聲“市暨瀼西嶺”，巙人謂江水橫通山𠔌處為瀼。子厚“桃笙葵扇安可當”。宋、魏之間謂簟為笙。“欸音襖乃音靄一聲山水緑”，乃楚人歌聲。臨川“窗明兩不藉”，楚人以草履為不藉。東坡“倦看澀勒暗蠻村”，蓋嶺南竹名。又“蓬沓障前走風雨”，註云：“於潛婦人皆插大銀櫛，謂之蓬沓。”又“幾思壓茅柴，禁網日夜急。”山𠔌“燕濕社公雨，鶯啼花信風”，皆方言也。
王誼伯謂“西川有杜鵑，東川無杜鵑”，蓋是題下註，斷自“我昔遊錦城”為句首。子瞻謂杜備諸傢體，非必牽合程度，詩意蓋譏當時刺史有禽鳥不若者。明皇以後，天步多棘，凡尊君者為有也，懷貳者為無也。魯直亦云：“臣結《春秋》二三策，臣甫《杜宇》再拜詩。忠臣銜憤痛切骨，後世但識瓊瑰辭。”今觀此篇敘鴻雁羔羊禮，有太古尊君親上之意，為明皇設不疑。至於《杜鵑行》，乃雲：“雖同君臣有舊禮，骨肉滿眼身羈孤。”又云：“爾惟摧殘始發憤，羞帶羽翮傷形愚。”指斥駡詈，殊無緻嚴之語，莫不皆有所主也。
《因話錄》載，吳興僧皎然工律詩，嘗謁韋蘇州於舟中，抒思作古體十數篇為贊。韋全不稱賞。皎然極失望，明日寫舊製獻之。蘇州吟諷，大加嘆味，因語皎然雲：“幾至失聲名。何不但以所工見投，而猥希老夫意？”餘觀韋集有《寄皎然》詩云：“夙慕端成舊，未識豈為疏。願以碧雲思，方君怨別餘。”則知其詩名於未識前矣，豈覽其乍學古體，即疑其不逮所聞邪？
老杜所以為人稱慕者，不獨文章為工，蓋其語默所主，君臣之外，非父子兄弟，即朋友黎庶也。嘗觀韋應物詩及兄弟者十之二三，《廣陵覲兄》雲：“收情且為歡，纍日不知饑。”《鼕至寄諸弟》雲：“已懷時節感，更抱別離酸。”《元日寄諸弟》雲：“日月味遠期，念君何時歇。”《社日寄》雲：“遙思裏中會，心緒恨微微。”《寒食》雲：“聯騎定何時，吾今顔已老。”又云：“把酒看花想諸弟，杜陵寒食草青青。”《初秋寄》雲：“高梧一葉下，空齋歸思多。”《聞蟬寄諸弟》雲：“緘書報是時，此心方耿耿。”《登郡樓寄諸季》雲：“迨茲聞雁夜，重憶別離秋。”《懷京師寄》雲：“上懷犬馬戀，下有骨肉情。”餘謂觀此集者，雖讒鬩交愈，當一變而怡怡也。
餘嘗赴京師，往辭伯父，坐中舉兄弟《送行》詩云：“問人求穩店，下馬過危橋。”及觀坡集，見《送侄安節》詩，言其伯曾有送老蘇下第歸蜀雲：“人希野店休安枕，路入雲關穩跨驢。”急難之誠，意皆相若，但字有多寡耳。餘官辰、沅逾年，族弟來相視，將行，率爾送之雲：“就捨勿令人避席，渡江莫與馬同船。”雖鄙近不工，亦可用於畏途也。
山澤之儒多癯，詩人尤甚。子美有“思君令人瘦”。樂天雲：“形容瘦薄詩情苦，豈是人間有相人。”又云：“貌將鬆共瘦，心與竹俱空。”李商隱“瘦盡東陽姓瀋人”。掉頭捻髭之苦，豈有張頤豐頰者哉！瀋昭略嘗戲王約以肥而癡，答以瘦而狂，昭略喜曰：“瘦已勝肥，狂應勝癡。”
晨牝妖鴟，索傢生亂，自古而然，故夏姬亂陳，費無極亂楚。李義山詠北齊雲：“小蓮玉體橫陳夜，已報周師入晉陽。”東坡：“成都畫手開十眉，橫雲卻月爭新奇。遊人指點小顰處，中有漁陽鬍馬嘶。”熟味此詩，則“吳人何苦怨西施”，豈足稱詠史哉。等而下之，凡移於此物者，皆可以為戒。案：宋刻李義山詩“小憐”亦作“小蓮”，與此正同，姑仍之，俟考。
麯水修禊之會，人各賦詩，成兩篇者，自右軍、安石而下纔十一人；成一篇者，郄曇、王豐之而下十五人；詩不成罰觥者，凡十六人。今觀所傳詩，類皆四言、五言而又兩韻者多，四輯者無幾，四言二輯，止十六字耳。當時得預者，往往皆知名士，豈獻之輩終日不能措辭於十六字哉。竊意古人持重自惜，不欲率然，恐貽久遠譏議，不如不賦之為愈。
坡遊武昌，見農夫皆騎秧馬，較之傴僂而作者，勞佚相絶，嘗作《秧馬歌》，敘述甚詳。唐子西至羅浮，始識此器，作詩云：“儗嚮明時受一廛，著鞭常恐老農先。行藏已問吾傢舉，從此馳君四十年。”亦巧於用事也。
汲長孺、段太尉，皆義勇奮不顧身之人，至於仁愛撫養，則矜憐惻怛，無所不至，所謂剛者必仁，仁者必勇也。嘗觀樂天雲：“況多剛狷性，難與世同塵。”希文雲：“吾生豈不幸，所稟多剛腸。”皆心中語也。白則有“敢辭為俗吏，且欲活疲民”，又云：“心中為念農桑苦，耳裏如聞饑凍聲。”範又有“寸懷如春風，思與天下芳”，《赴姑蘇》雲：“豈辭雲水三千裏，因濟瘡痍十萬民。”與汲、段正相似。
李商隱詩好積故實，如《喜雪》雲：“班扇慵裁素，曹衣詎比麻。鵝歸逸少宅，鶴滿令威傢。”又“洛水妃虛妒，姑山客謾誇”；“聯辭雖許謝，和麯本慚巴”。一篇中用事者十七八。嘗觀臨川《詠棗》止數韻：“餘甘入鄰傢，尚得饞婦逐。贄享古已然，《豳詩》自宜錄。”用“女贄棗修”，“八月剝棗”。“誰雲食之昏”，用范晔“棗膏昏蒙”。“願比赤心投，皇明儻予燭”，用蕭璋陛下投臣以赤心，臣敢不報以戰慄”。以是知凡作者，須飽材料。傳稱任昉用事過多，屬辭不得流便。餘謂昉詩所以不能傾瀋約者，乃纔有限，非事多之過。坡集有全篇用事者，如賀人生子，自“鬱蔥佳氣夜充閭，喜見徐卿第二雛”，至“我亦從來識英物，試教啼看定何如”；《戲張子野買妾》，自“錦裏先生自笑狂，身長九尺鬢眉蒼”，至“平生謬作安昌客，略遣彭宣到後堂”，句句用事，曷嘗不流便哉。
張無徑題武昌靈竹寺》雲：“孟宗泣竹筍鼕生，豈是青青竹有情。影響主張非別物，人心但莫負幽明。”語雖淺近，然嘗於理，樂天雲“餘霞散成綺，別葉乍辭風”等語，麗矣，不過於嘲風雪，弄花草而已。故《寄唐生》詩云：“非求宮律高，不務文章奇；惟歌生民病，願得天子知。”
長慶：“論詩之豪者，世稱李、杜；索其風雅比興，十無一焉。杜詩最多，可傳者千餘，至於貫穿古今，覼縷格律，盡工盡善，又過於李，然撮其《新安》、《石壕》、《潼關吏》、《蘆子》、《花門》之章，‘朱門酒肉臭，路有凍死骨’之句，亦不過三四十。杜尚如此，況其下乎？”今觀杜集憂戰伐，呼蒼生，憫瘡痍者，往往而是，豈直三四十而已哉，豈樂天未嘗熟考之耶？
士人程文，窮日力作一論，既不限聲律，復不拘語句，尚罕得反復折難，使其理判然者。觀《赴奉先詠懷五百言》，乃聲律中老杜心跡論一篇也。自“杜陵有布衣，老大意轉拙。許身一何愚，自比稷與契”，其心術祈嚮，自是稷、契等人。“窮年憂黎元，嘆息腸內熱”，與饑渴由己者何異，然常為不知者所病，故曰“取笑同學翁”。世不我知而所守不變，故曰“浩歌彌激烈”。又云：“非無江海志，蕭灑送日月。當今廊廟具，建廈豈雲缺。葵藿傾太陽，物性固莫奪。”言非不知隱遁為高也，亦非以國無其人也，特廢義亂倫，有所不忍。“以茲悟生理，獨恥事幹謁”，言志大術疏，未始阿附以藉勢也，為下士所笑，而浩歌自若，皇皇慕君，而雅志棲遁，既不合時，而又不少低屈，皆設疑互答，屢致意焉。非巨刃有餘，孰能之乎？中間鋪敘，間關酸辛，宜不勝其戚戚，而“默思失業徒，因念遠戍卒”，所謂憂在天下，而不為一己失得也。禹、稷、顔子不害為同道，少陵之跡江湖而心稷、契，豈為過哉。孟子曰：“窮則獨善其身，達則兼善天下。”其窮也未嘗無志於國與民，其達也未嘗不抗其易退之節，早謀先定，出處一致矣。是詩先後周復，正合乎此。昔人目《元和賀雨》詩為諫書，餘特目此詩為心跡論也。
跋
志以言而章，言以文而遠，文以敘而傳，敘以德而久。古太史氏職采民謠，緝為歌詩，以獻於王，王以知其纔而見其志，於是乎伸之。及古道廢闕，英才埋沒，往往托之著述比興以自見者多矣。然非得當世聞人表而出之，則亦無以取信於後世。先君子平生以直道行已，動與物忤，志不獲騁，終老林下。遺文頗富，未剋流於世，而遭子之火，獨《詩話》十捲僅存。大丞相陳公妙年，以文章先多士，為天子名宰，望重德隆，不輕許可，載覽遺稿，嘆惜不遇，慨然以盛文序於首。正聲勁氣，端莊典雅，遂使積年曖味，一旦光明，相與傳久，可謂立古而不朽者。次年七月甲子，廓敬書於後，以示子孫，無忘盛德焉。
詩話雜說，行於世者多矣，往往徒資笑談之樂，鮮有益於後學。若《溪詩話》，議論去取，一出於正，真所謂有補於名教者，其詳已具大丞相陳公之敘。永存與先生宗裔，同出光之固始，乃敢鋟木以廣其傳。乾道已醜孟鼕吉日，右朝奉郎權知蘄州軍州事黃永存謹識。
左史楊公邦弼志先祖之墓，其略曰：“公登宣和甲辰第，授辰州辰溪縣丞，就升令。在任五年，以纔諝稱。闢差沅州軍事判官，攝倅事。郎將汪長灝與傜酋有隙，酋鼓衆數萬，聲言渡江乘城，人心恟懼。公奮不顧身，入其巢穴，曉以禍福，悉愧懾謝罪，一州賴以全。繼權麻陽縣，遭巨寇曹成之擾，公率群傜於敵，禽其將，賊衆宵遁。尋闢鄂之嘉魚令，下車未幾，流移還集。復權嶽之平江。甫半歲，帥漕交闢，處之賓幕。平江士民千餘人，詣都督行府乞還任，丞相張公瀎止其事，有詔即真。時湖賊楊麽抄掠數郡，遏絶水道。官軍屯嶽陽，而縣距州數捨，地險，艱於轉餉。公慮糧食不繼，預設巨艦，令民輸租其中，得米千餘斛，乘風而前。賊引數十艘尾逐。會官軍至，衹舟不得返，因降其衆，官軍得以仰嘯，賊壘遂平。秩且滿，有權貴寄産於縣境為民患者，公按以三尺，乃為排根。自以植節不替諧俗，遂委官而歸，無復功名意。丞相張公以人物為己任，每欲推之要津。及帥閩，招致幕下數月，竟不肯留。丞相見其確守退志，乃謂人曰：“如黃令之才，使稍宦達，何所不至。今恬於名位，甘老林泉，故平生抱負弗剋施，良可惜也。”公學問優於人，志度閎深，調護不虞，不動聲氣。遇倉卒，州縣嘗倚以為重。居官所至人愛，所去見思，一時使者多朝廷大吏，察治狀無以易公，爭相闢置，故其風績迭見於湖北表裏如此。先祖嘗著《詩話》十捲，發揮杜少陵窔奧不得施用之處，鄉袞正獻陳公為之敘引，學者從誦習之。比刊於蘄春，先君復刊於傢塾，所傳廣矣。燾不肖，分教潭湯，適在先祖遊宦之地，詎可無此書乎？因稍正其訛舛，刊之學宮，且以出處之大方，識於捲末，庶觀者有所考焉。嘉泰三年癸亥正月朔旦，孫從政郎沅州學教授燾謹書。
歲在壬子，予守沅，莅政之暇，遍觀學宮所有書籍。一見《溪詩話》，與其它所集旨趣不同，蓋黃令君所援引諸傢之詩，悉指少陵為歸宿地，雖於去取間默寓其不得時以行志之憤，然議論皆本於愛君憂國，事親敬長，一掃騷人絺章繪句之習。其於名教，豈小補哉！孔子曰：“《詩》可以怨，邇之事父，遠之事君。”溪其有見於此乎。沅本事小而訛，予司臬鄉部，公餘略加訂正，而鋟諸梓。非惟可以便觀覽，亦使此集之傳益廣雲。鹹淳已巳立秋日，澧陽聶棠識。
《溪詩話》十捲，宋黃徹常明撰。《書錄解題》謂是莆田人，而《八閩通志》則雲邵武人，舉紹興十五年進士，殆傢本莆田而占籍於邵武者也。編中持論多本少陵。自言官辰、沅逾年。顧志州郡官師者，不載姓氏，集亦失傳。其送弟詩句云：“就捨勿令人避席，過江莫與馬同船。”語淺情真，不失風雅之旨矣。康熙戊子三月，小長蘆朱彝尊識於曝書亭。
吾傢詩學，肇自莆陽監察公昆弟。厥後文節為江西鼻祖，而閩中一派，流衍特長，論者以晚唐體目之。不知宗法有本，厚人倫，維風教，常明公《溪詩話》具在，可考而知也。模自壬午入閩，得拜族尊莘田先生。先生官四會令，罷歸傢居，蕭然環堵，焚香著書，不特文章媲美前人，氣節尤與常明公符合，益信君子之澤，未有艾焉。新安鮑君以文近有叢書之刻，模因檢所藏曝書亭舊鈔，亟請開雕。以文復購善本，校其訛脫，詳載前後序跋，又皆竹垞先生當日所未見，而常明公之生平功績，於以燦然。發潛闡幽，以文高誼，感不朽矣。乾隆丙申陽月，無雙後裔黃模敬書。
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【选集】歷代詩話 |
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