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散文 》 故乡在纸上：一个村庄的历史和命运 》
第11节：值得商榷的"封建意识"(1)
潦寒 Lao Han
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我在一个雨天拜访了铁吨的父亲。我见到他时，他正一个人冷冷清清地坐在十四英寸的黑白电视机前看。见我过去，好长时间才反应过来。我问铁吨被杀前的一些情况，他只是嗫嚅地说，他什么都不知道，只知道儿子被人杀了，案子一直没有破。他一直认为，铁吨是被和他嫂子通奸的那个男子杀的。
我尽最大的努力克制住自己的愤怒，倾心的和这个老人交谈。并且，把我童年经常躺在他炕上睡觉的事都和他讲了出来，他才慢慢地缓了过来，说了句"怎么活得越来越不如人"。泪，混浊的泪，从愁苦的眼角缓缓地淌了下来。
"现在，我本想让大儿子书成给我端碗水喝，没有想到，书成又因为和一个神经病女人有关系，被关起来了。我养活了四个儿子，最后，连一个端水喝的人都没有。命呀！""我的命也够贱的，我自己也搞不清楚，我为什么还能活着。儿子一个个都没有了，自己这条老命，还像狗一样的活着。"
我觉得已无话可说。对于这个老人，我连安慰的话都想不出来，只能默默地，沉痛地愤怒地离开，虽然我走时的步伐是缓慢的，而心灵，有一种逃荒的感觉。
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这件事，我一直都放不下，一连好长时间，我都思考痛苦这个词。我又读了一遍余华写的《活着》，想从他那里面读出一些生命的含义来。没有想到，我对比了铁吨父亲的命运和福贵的命运，竟然是惊人的相同。可见，命运与时代无关，痛苦与时代无关。
我没有放弃追究痛苦这个词语的根源。《现代汉语词典》对痛苦一词的解释为"身体或精神上感到非常的难受"。我想了想，对这个笼统的解释深感不满。对于铁吨的父亲来说痛苦这个词用在他身上，觉得有些肤浅。他的痛苦，已经深植入心灵，在灵魂深处，有着一片烙伤的疤痕，一片火红的已停止淌血的伤疤，并且，被生活表象掩饰起来，以猪狗般的生存境遇，苟活着。虽然，有时他需要忍耐，我想更多的应该是一种无奈。
那个夜晚，我又整夜的没有睡，一直在想痛苦这个词汇，它除了肉体上、精神上这些早已被人们叫得变质的形体外，有没有更深一层的意识。我又开始反思铁吨的父亲的命运，先后从丧孙、丢儿媳、丧子、丧妻、被羞辱，忍受不公平……
真正的痛苦源于心灵，归于麻木。当我彻彻底底地体味出这句话时，已感觉到我满脸是泪，哑然无声。
值得商榷的"封建意识"
自由，意味着责任。
--萧伯纳
真话太珍贵了，所以我们需要说许多假话来保护它。
--邱吉尔
1
上世纪70年代出生的我，受教育时正好赶上改革开放，人们的思想在多年的束缚下又进入一个自我解放的高潮。于是我从书本上学的多如《论雷峰塔的倒掉》《牛郎织女》《孔雀东南飞》等类型的文章。老师在讲课文时，唾星四溅地鞭挞封建社会吃人的礼教，白蛇与许仙的自由相爱的纯洁性和法海的无是生非。对爱情的讴歌和传统婚姻形式的蔑视，进而能引申为谁对自由恋爱发出不同意见就是封建意识在作祟，就是反对爱情的始作俑者，就是阻碍历史车轮前进的恶势力，应当砸烂、倒掉，而且考卷上出现"雷峰塔象征着什么"的试题。如果回答是封建礼教，满分，否则，一律判错。
有一次作文续写《牛郎织女》，我们班的一个同学赵桂平开篇这样写道："砰，砰，砰，三声枪响，象征着封建势力的王母娘娘被正义的子弹结果了狗命。"那种笔调，那种语气，哪里像一个十四五岁的女孩子的作文，倒像是写对杀父仇人的战斗檄文。一个十多岁的孩子，在没有辨别是非能力的情况下被老师们，被现行的教育形式灌输得一个个精神斗士一样。那时的小脑子把爱情幻想得纯洁无瑕、洁白如玉。如果能被一个人爱着，那种幸福感简直就是上了天堂。恰在那时校园内流行"汪国真诗歌热"，情窦初开的孩子们在这种小情小调的主导下，情诗满天飞。黑板上、校园的墙上，随处都可以看到裴多菲的"生命诚可贵，爱情价更高。若为自由故，两者皆可抛"。后来被曲解成"生命诚可贵，爱情价更高。若为私奔故，两者皆可抛"。
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【资料来源】春风文艺出版社 |
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| 第1节：序一：为责任而写作 | 第2节：序二：春初新韭，秋末晚菘 | 第3节：高高的栗木门楼(1) | | 第4节：高高的栗木门楼(2) | 第5节：高高的栗木门楼(3) | 第6节：高高的栗木门楼(4) | | 第7节：高高的栗木门楼(5) | 第8节：总有一种力量，让我们感动 | 第9节：纸上的痛苦(1) | | 第10节：纸上的痛苦(2) | 第11节：值得商榷的"封建意识"(1) | 第12节：值得商榷的"封建意识"(2) | | 第13节：传统的覆灭(1) | 第14节：传统的覆灭(2) | 第15节：忍耐与善良(1) | | 第16节：忍耐与善良(2) | 第17节：与生俱来的高贵(1) | 第18节：与生俱来的高贵(2) | | 第19节：家乡的人命案(1) | 第20节：家乡的人命案(2) | 第21节：家乡的人命案(3) | | 第22节：在嬗变中没落(1) | 第23节：在嬗变中没落(2) | 第24节：在嬗变中没落(3) | |
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