一百多年后，韩愈来到这座山庄，颇有感慨地写下了一首诗：
卷344_4 【游太平公主山庄】韩愈
公主当年欲占春，故将台榭押城。欲知前面花多少，直到南山不属人。
人心苦不知足，如果，没有那么多的贪欲，太平公主可能会真的太太平平地度过自己的一生。然而，权力是如此让人着魔，正所谓“身后有余忘缩手，眼前无路想回头”，所以，太平公主难得太平。
三 侬本多情——玉真公主
在唐代诸公主中，有一个非常独特的现象，就是好多公主自愿出家为女道士。这其中最有代表性的，就是唐睿宗李旦的九女儿玉真公主了。
虽然太平公主应该算是最早出家为道的，但前面也说过，太平公主的出家只是为掩吐蕃人之耳目罢了，并非真正出家为道。等风声一过，太平公主就又风风光光地嫁人，而且嫁了不止一次。所以真正一生住进“道观”，开公主当女道士之先的就是这位玉真公主了。但是，大家可不要认为，当了女道士后，就立马“缁衣顿改昔年妆”，过枯井空潭一般的寂寞日子。相反，唐代出家的公主过得比嫁人的公主更滋润。玉真公主的道观华丽异常，以至于大臣们还专门上奏，劝李旦不要因过于溺爱公主而靡费国财。可李旦一方面称赞大臣们说得对，另一方面却依然大兴土木，将玉真公主的道观建得比皇宫还华丽。
后来唐玄宗李隆基即位后，对九妹玉真公主更是备加关怀。这里不能不提起这样一件旧事：玉真公主是唐玄宗的亲妹妹，他们是一母所生。他们的母亲窦德妃被听信谗言的武则天召入宫中秘密处死，连尸首也不知所踪。到玄宗做了皇帝后，将宫中翻了个底儿掉，也没有把母亲的尸骨找到。他们的母亲死时，李隆基才九岁，玉真公主大概只有二三岁，共同遭受失母之痛的两兄妹，在互相安慰中度过了那段阴霾的日子，因此这两兄妹之间的感情，自然要比一般的皇家兄妹浓得多。所以玉真公主虽然出家，但照样锦衣玉食，不亚于在宫中。李群玉《玉真观》诗云：“高情玉女慕乘驾，绀发初簪玉叶冠。”《全唐诗》附小注一条：“公主玉叶冠，时人莫计其价。”玉真公主的物质生活之丰富可想而知。《开元新制》云：“长公主封户二千……主不下嫁，亦封千户，有司给奴婢如令。”也就是说，玉真公主虽然入道，但朝廷同样有封赏，她照常有千户人的赋税收入做开支。
作为女道士的玉真公主，“精神生活”同样也非常丰富。玉真公主虽然未正式下嫁哪位男人，但是她随时可以和自己中意的男人来往。而且和她来往的男人可都不是一般俗人，这里面就有放在整个盛唐诗卷中也称得上大名鼎鼎的王维、李白、高适等人。
如何连帝苑，别自有仙家
卷127_9 【奉和圣制幸玉真公主山庄因题石壁十韵之作应制】王维
碧落风烟外，瑶台道路赊。如何连帝苑，别自有仙家。
此地回鸾驾，缘转翠华。洞中开日月，窗里发云霞。
庭养冲天鹤，溪流上汉槎。种田生白玉，泥灶化丹砂。
谷静泉逾响，山深日易斜。御羹和石髓，香饭进胡麻。
大道今无外，长生讵有涯。还瞻九霄上，来往五云车。
这一首诗是王维随皇帝一起到玉真公主的山庄去时写的，从诗句中看，似乎非常一般，不外乎就是称颂公主的山庄是人间仙境，公主超凡脱俗，浑似仙人天女罢了。然而，从历史上细查王维和玉真公主的关系，还真是不一般。
《唐才子传》上有这样一段文字：
维，字摩诘，太原人。九岁知属辞，工草隶，闲音律。岐王重之。维将应举，岐王谓曰：“子诗清越者，可录数篇，琵琶新声，能度一曲，同诣九公主第。”维如其言。是日，诸伶拥维独奏，主问何名，曰：“《郁轮袍》。”因出诗卷。主曰：“皆我习讽，谓是古作，乃子之佳制乎？”延于上座曰：“京兆得此生为解头，荣哉！”力荐之。
这就是元杂剧《郁轮袍》的故事出处。王维首次应试是在开元八年（720年），结果落第。看来当时科举中的潜规则也挺厉害的，不拜谒一些名人权贵，也很难高中。于是王维就在宁王、岐王（都是玄宗的兄弟）府中出入，第二年将应举时，岐王就劝他到“九公主”的府上走走关节。九公主即玉真公主，有的地方说成是太平公主，大错特错，太平公主死时王维才十二岁。于是出现了这样一幕：“妙年洁白，风姿郁美”的王维怀抱琵琶，像个歌伎一样在酒宴间为玉真公主献艺。玉真公主听了王维演奏的《郁轮袍》后，才又看王维的诗文，并对王维的才气大大地夸奖了一番。
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