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四书类 》 論語新解——思與行 》
為政篇第二(3)
何新 He Xin
［原文］
子曰：“吾與回言①，終日不違②，如愚。退而省其私③，亦足以發，回也不愚！”
［譯文］
（2.9）孔子說：“我與顔回談論，整天他沒有與我不同之見，好像很愚笨。但退席後我觀察他私下言談，他都能有所發揮。顔回啊並不愚笨！”
［註釋］
①回，顔回（公元前521—前481年），孔子最欣賞的學生，魯人，字子淵，小孔子三十歲。
②違：違通謂也，即語。不違，不答語。皇疏：“無所咨問，故曰終日不違。”“顔回終日默識不問，殊以愚魯。”
③省，視也，觀察。退而省其私，皇疏引雲：“察退與二三子私論，亦足以發明聖奧，振起風訓也。”
［原文］
子曰：“視其所以，觀其所由，察其所安①。人焉廋哉②？人焉廋哉？”
［譯文］
（2.10）孔子說：“觀察他的動機，觀察他的手段，觀察他的目的。（人的真面目）難道還能隱藏嗎？難道還能掩藏嗎？”
［註釋］
①所以：以，欲也，動機。所由：由，迪也，道路。所安：安，居也，歸宿，目的。《史記·魏世傢》：“李剋對文侯曰：‘居視其所親，富視其所與，達視其所舉，窮視其所不為，貧視其所不取。’”《逸周書·官人》：“考其所為，觀其所由。”並見《大戴禮記·文王官人》。（《睏學紀聞》）
②廋：隱也。孔穎達：“廋，匿也。”漢石經“廋”下無“哉”字。
［原文］
子曰：“溫故而知新，可以為師矣①。”
［譯文］
（2.11）孔子說：“推問過去的東西從而悟知新的道理，自己就可以做自己的老師了。”
［註釋］
①舊解溫或讀作“熅”。《集解》引黃氏《後案》：“溫，燂溫也。”
賈公彥疏雲：“溫，《論語》古文皆作‘尋’。”鄭玄：“溫，尋也，尋繹故者，又知新者。可以為人師也。”“溫讀如熱溫之溫。謂故學之熟矣，時復習之，謂之溫熱。”師古訓“溫”作“藴”，積厚也，謂：“溫，厚也，溫故厚，蓄故事也。”
何按：溫，問也。《集註》：“溫，尋繹也。”“故者，舊所聞。新者，今所得。”鄭註說可為人師，誤。
［原文］
子曰：“君子不器①。”
［譯文］
（2.12）孔子說：“君子不是一種專用的器具。”
［註釋］
①《集解》引包註：“器者各周（適）於用。至於君子，無所不施。”
［原文］
子貢問君子。
子曰：“先行其言，而後從之①。”
［譯文］
（2.13）子貢問關於君子。
孔子說：“先實行其所說，然後追隨他。”
［註釋］
①程樹德《集解》引魯申公言：“為治不在多言，顧力行何如耳。”
［原文］
子曰：“君子周而不比①，小人比而不周②。”
［譯文］
（2.14）孔子說：“君子周到而不偏執，小人偏執而不周到。”
［註釋］
①周，周圓。比，讀為鄙，邊也，蔽也。偏執片面。舊註多解“周”為“宗”，又解“比”作阿黨。孔疏：“忠信為周，阿黨為比。”說皆牽強。
②小人：與君子對言。在上古語中，“小人”本指同親族而輩分低下者（《尚書》）。後指社會身份低下的人。孔子將其用為價值觀，指無知者及道德水平低下者。又“小人”不同於“野人”。“野人”指社會地位低賤者，常指農夫（因其住於城邦之外而稱野人），無貶義。
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【資料來源】北京工業大學出版社 |
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